0001.0000065539	⁋Aqui comiẽça la tercera par⸗
0001.0000065540	te deſte tercero libꝛo. En q̃ de
0001.0000065541	mueſtra en como ſe ha de go
0001.0000065542	uernar el reyno ⁊ la cibdad en
0001.0000065543	tiempo de guerra. & cõtiene en
0001.0000065544	ſi veynte ⁊ tres capitulos.
0001.0000065545	⁋Capitulo pꝛimero.en que de
0001.0000065546	mueſtra que qual ſe quier obꝛa
0001.0000065547	de batalla:ſe contiene ſo la arte
0001.0000065548	de la caualleria.
0001.0000065551	eſpues que mo
0001.0000065552	ſtro en la pꝛime⸗
0001.0000065553	ra ꝑte:como fa⸗
0001.0000065554	blaron los phi⸗
0001.0000065555	loſophos anti⸗
0001.0000065556	guos del gouer⸗
0001.0000065557	namiento ḋl rey⸗
0001.0000065558	no ⁊ dela cibdad
0001.0000065559	E ẽla ſegũda ꝑte moſtro:ẽ como ſe ha
0001.0000065560	ḋ gouernar la cibdad ⁊ el reyno en tiẽ
0001.0000065561	po ḋ paz ſegũd la opiniõḋ ariſtotiles
0002.0000065537	del tercero libꝛo.
0002.0000065538	Aqui ya ẽeſta tercera parte mueſtra en
0002.0000065539	como se han de gouernar en tiẽpo ḋ gue
0002.0000065540	rra. E aſſi en todo eſta parte no fabla
0002.0000065541	de otra coſa:ſino de batalla ⁊ de guer⸗
0002.0000065542	ra: como deuen los reyes tomar la o re⸗
0002.0000065543	ſcebir la.⁋E aq̉ cõuiene de notar:q̃ nũ
0002.0000065544	ca los reyes deuen fazer guerra ni reſce⸗
0002.0000065545	bir la:ſino poꝛ derecha razon ⁊ cõ oꝛde⸗
0002.0000065546	nada intencion: guardãdo ſiẽpꝛe ygual
0002.0000065547	dad de iusticia. Ca ſegund que dize eñl
0002.0000065548	decreto viceſimaquarta q̃stione pꝛima:
0002.0000065549	Las batallas pueden ſe tomar ſegund
0002.0000065550	el euangelio poꝛ tirar la licẽcia ⁊ el atre⸗
0002.0000065551	uimiento de maldad ⁊ poꝛ neceſſidad de
0002.0000065552	paz. Ca enla batalla derecha repꝛehen
0002.0000065553	deſe la cobdicia de ẽpeſcer ⁊ la crueldad
0002.0000065554	de mal fazer ⁊ el coꝛaçon malo ḋlos que
0002.0000065555	turban la paz ⁊ la anbicion de enſeñoꝛe
0002.0000065556	ar.E eſo meſmo dize ſant aguſtin cõtra
0002.0000065557	fauſto: do dize que buenas ſon las bata
0002.0000065558	llas que se fazen poꝛ refrenar los maloſ
0002.0000065559	⁊ para enſalçar loſ buenoſ:⁊ para q̃bꝛã
0002.0000065560	tar las contumacias ⁊ las ſoberuias:⁊
0002.0000065561	para fazer obediencia a la republica. E
0002.0000065562	alli dize aſaz deſta materia do dize: que
0002.0000065563	la autoꝛidad de la batalla es en el pꝛinci
0002.0000065564	pe:⁊ el oficio de seguir la:es en loſ caua⸗
0002.0000065565	lleros. Ca la batalla que dios mãda fa
0002.0000065566	zer: no ay dubda que con derecho la mã
0002.0000065567	de fazer o reſcebir. E eſto para quebꝛã⸗
0002.0000065568	tar ⁊ soiuzgar la ſoberuia delos ombꝛeſ
0002.0000065569	moꝛtales. E eſſo meſmo dize el ḋcreto ẽ
0002.0000065570	la cauſa sobꝛe dicha queſtiõe octaua. E
0002.0000065571	tomaſe ḋl dicho de ſant aguſtin epiſtola
0002.0000065572	quinta: do dize.ſy puede ſer q̃ con miſe
0002.0000065573	ricoꝛdia ſe fagan las batallas ḋlos bue
0002.0000065574	nos para domar las cobdicias ḋlos ma
0002.0000065575	los. Ca no ſe pueden derraygar ſacan⸗
0002.0000065576	do eneſta manera: faziẽdo ſiempꝛe el mã
0002.0000065577	dado del enperadoꝛ ⁊ſiguiendo guerra
0002.0000065578	derecha. Empero que dize en el decreto
0002.0000065579	enla causa ſobꝛe dicha questiõe octaua:q̃
0002.0000065580	nũca ſe ḋue fazer batalla ſin grãd neſceſ
0002.0000065583	ſidad⁊ comiẽça aquel capitulo: ſi nulla
0002.0000065584	vꝛgeat neceſſitas.⁋Mas aqui conuie
0002.0000065585	ne de notar:que mucho deue tener mien
0002.0000065586	tes el pꝛincipe que ſe aya bien con dios:
0002.0000065587	quando ha de començar la faziẽda o la
0002.0000065588	batalla:⁊q̃ſe guarde ḋ ofẽder a la yglỉa
0002.0000065589	E eſte avꝛa vitoꝛia quãdo biẽ guarda⸗
0002.0000065590	re los mandamientos de dios ⁊ de la y⸗
0002.0000065591	leſia:ſegund q̃ dixo ageo q̄ndo daua cõ
0002.0000065592	ſejo a olofernes. judic. vj.c. do cuẽta loſ
0002.0000065593	beneficios de dioſ que fizo a ſu pueblo⁊
0002.0000065594	en cabo concluye aſſi.Señoꝛ ſabe ſi es
0002.0000065595	alguna maldad deste pueblo ante dios:
0002.0000065596	⁊ eſtonce vayamos a ellos q̃ dios te los
0002.0000065597	dara en tus manos. Mas ſi no ay nin⸗
0002.0000065598	guna ofenſa deſte pueblo ante dios: no
0002.0000065599	podꝛemos conquerir los: ca dios ſera cõ
0002.0000065600	ellos. Onde dize dios enel leuitico alos
0002.0000065601	viẽte ⁊ſiete capitulos:no temades ca yo
0002.0000065602	ſere con vos.E ſi guardardes mis man
0002.0000065603	damiẽtos perſeguiredes a vueſtros ene⸗
0002.0000065604	migos ⁊ ellos caeran ante voſ. E poꝛ el
0002.0000065605	contrario dize en Joſue al ſexto capitu⸗
0002.0000065606	lo.Que poꝛ pecados de vno que dezian
0002.0000065607	achan:muchos fueron muertos del pue
0002.0000065608	blo. E poꝛ ende quien quiere auer victo
0002.0000065609	ria en la faziẽda aya a dios poꝛ ſiel ⁊ los
0002.0000065610	ſuyos a enxẽplo de Abraha⁊ de Mo
0002.0000065611	yſes ⁊ de Joſue⁊ de David ⁊ de otros
0002.0000065612	muchos pꝛincipes que ouieron ſiempꝛe
0002.0000065613	victoꝛia de ſus enemigos poꝛ que fuerõ
0002.0000065614	iustos ⁊ buenos.⁋ Mas poꝛ que ſepã
0002.0000065615	los Reyes ⁊ los pꝛincipes en como han
0002.0000065616	de acometer las batallas couiene les ḋ
0002.0000065617	ſaber: que enlas batallas mas vale ſabi
0002.0000065618	duria delas armas:que muchedumbꝛe
0002.0000065619	ni foꝛtaleza de compañas. E poꝛ ende
0002.0000065620	conuiene de ſaber que coſa eſ caualleria
0002.0000065621	⁊ para que es eſtablecida⁊ que toda o⸗
0002.0000065622	bꝛa de batalla ſe cõtiene ſo la arte de ca
0002.0000065623	ualleria. E eſte es el pꝛimero capitulo
0002.0000065624	deſta parte poſtrimera que eſta en tres
0002.0000065625	concluſiones. La pꝛimera es que coſa
0002.0000065626	Eiiij
0003.0000065537	Tercera parte
0003.0000065538	es caualleria. La ſegunda poꝛ que
0003.0000065539	fue fecha ⁊ eſtablecida. La tercera
0003.0000065540	que toda obꝛa de batalla perteneſce
0003.0000065541	a arte de caualleria.⁋ Quanto ala p̉
0003.0000065542	mera conuiene de ſaber: que caualle⸗
0003.0000065543	ria es :ſabiduria delidiar oꝛdenada a
0003.0000065544	bien comun. E eſta ſe declara aſſy.
0003.0000065545	Ca aſſy ſe han los caualleros: o los
0003.0000065546	lidiadoꝛes a la obꝛa dela batalla: co⸗
0003.0000065547	mo los doctoꝛes ⁊ los maeſtros enlas
0003.0000065548	otras ſciencias. Ca aſſy como ningu
0003.0000065549	no non es de dar poꝛ maeſtro enlas o
0003.0000065550	tras ſciencias:ſy non ſupiere bien las
0003.0000065551	artes ⁊ las ſciencias:en que ha de ſer
0003.0000065552	maeſtro. Aſſi ningũo no deue ſer pu
0003.0000065553	eſto poꝛ maeſtro de caualleria: ni poꝛ
0003.0000065554	cabdillo ſi non fuere sabidoꝛ en el arte
0003.0000065555	caualleril. E ſy non amare el bien co⸗
0003.0000065556	mun:⁊ſy non ouieren del eſperança q̃
0003.0000065557	ſera muy bueno en la batalla:⁊q̃ tira⸗
0003.0000065558	ra de ſus cibdadanos guerras ⁊ con⸗
0003.0000065559	tiendas:⁊ que pugnara poꝛ guardar
0003.0000065560	la iusticia:⁊ de arredꝛar toda fuerça
0003.0000065561	que ſea fecha al ſu pueblo poꝛ todo ſu
0003.0000065562	poder.⁋ Mas a declaracion deſta
0003.0000065563	pꝛimera ⁊ dela ſegunda concluſion cõ
0003.0000065564	uiene de ſaber: que ay cinco maneras
0003.0000065565	de pꝛudencia ⁊ de ſabiduria.⁋La
0003.0000065566	pꝛimera es ſingular o particular: poꝛ
0003.0000065567	la qual ſabe ombꝛe gouernar a ſy miſ
0003.0000065568	mo.⁋La ſegunda es yconomica: poꝛ
0003.0000065569	la qual ſabe ombꝛe gouernar ſu ca⸗
0003.0000065570	ſa ⁊ſu compaña.E eſta:ſegund que
0003.0000065571	dize el philoſopho eſta :en ſaber om⸗
0003.0000065572	bꝛe bien aconſejar se:⁊ en guiar ſiem⸗
0003.0000065573	pꝛe a bien. E eſta es mayoꝛ que la pꝛi
0003.0000065574	mera. Ca mayoꝛ es el bien de toda
0003.0000065575	la caſa: que el bien de vna perſona ſo⸗
0003.0000065576	la. E poꝛ ende mayoꝛ ſabiduria es
0003.0000065577	meneſter para gouierno dela caſa ⁊
0003.0000065578	dela compaña:que de vna perſona.
0003.0000065579	⁋ La tercera es regnatiua: o pone⸗
0003.0000065580	doꝛa de leyes. E eſta es mayoꝛ que laſ
0003.0000065581	dos ſobꝛe dichas. Ca poꝛ eſtar ſe ha
0003.0000065582	de goueꝛnar la cibdad ⁊ el reyno .
0003.0000065583	E aſſy como mayoꝛ es el bien dela
0003.0000065584	cibdad ⁊ del reyno: que de vna caſa ⁊
0003.0000065585	de vna compaña.Aſſy es meneſter
0003.0000065586	mayoꝛ ſabiduria para gouernar la
0003.0000065587	cibdad: o el reyno : que para gouer⸗
0003.0000065588	nar vna perſona:o vna compaña.
0003.0000065589	E poꝛ eſſo dixo Vegecio en el pꝛime⸗
0003.0000065590	ro libꝛo dela caualleria. Que a nin⸗
0003.0000065591	guno no perteneſce tanto de ſaber co⸗
0003.0000065592	mo al Rey que ha de gouernar el rey
0003.0000065593	no:⁊ e apꝛouechar a todos ſus ſubdi⸗
0003.0000065594	tos.E poꝛende eſte doctoꝛ enel p̉mero
0003.0000065595	libꝛo moſtro al rey ſer ſabio:⁊ en co⸗
0003.0000065596	mo ha de gouernar a ſy mesmo: en q̄
0003.0000065597	to es vna perſona ſingular. ⁋ E en el
0003.0000065598	ſegundo moſtro al rey ſer ſabio para
0003.0000065599	gouernar a ſu caſa: en quanto es pa⸗
0003.0000065600	dꝛe de muchas compañas. ⁋ E enel
0003.0000065601	tercero moſtro le ſer ſabio para go⸗
0003.0000065602	uernar el reyno: en quanto es cabeça
0003.0000065603	del reyno:⁊ ha de poner leyes ⁊ de go
0003.0000065604	uernar los pueblos.⁋E eſtas tres ſa
0003.0000065605	bidurias ſobꝛe dichas: que ſon par⸗
0003.0000065606	ticular: et yconomica:⁊ regnatiua : con
0003.0000065607	uienen de ſaber al rey para ſer buen
0003.0000065608	rey. ⁋ La quarta ſabiduria es po⸗
0003.0000065609	litica:o ciuil.Ca aſſy como en el pꝛin⸗
0003.0000065610	cipe es menester grand ſabiduria pa⸗
0003.0000065611	ra guiar los otros. Aſſy en cada vno
0003.0000065612	delos cibdadanos es meneſter algu⸗
0003.0000065613	na ſabiduria: poꝛ la qual ſepa com⸗
0003.0000065614	plir las leyes ⁊ los mandamientos ḋl
0003.0000065615	rey. Ca el cibdadano que non obede
0003.0000065616	ſce al rey es:como el martillo al ferre⸗
0003.0000065617	ro: en que non ay ninguna ſabiduria:
0003.0000065618	ſynon que ſola mente es mouido con⸗
0003.0000065619	la mano. Mas en el cibdadanos es
0003.0000065620	meneſter sabiduria: poꝛ la qual ſepa
0003.0000065621	ſer parte ḋſu cibdad ⁊ fazer como om
0004.0000065537	del tercero libꝛo.
0004.0000065538	bꝛe que biue en compañia con otros.
0004.0000065539	E eſta quarta ſabiduria departe ſe
0004.0000065540	dela pꝛimera en eſta manera. Ca o⸗
0004.0000065541	tra coſa es: que ombꝛe ſepa gouernar
0004.0000065542	a ſy meſmo: en quanto es vna perſo⸗
0004.0000065543	na:⁊ otra coſa es: que ſe ſepa gouer⸗
0004.0000065544	nar: en quanto es parte de cibdad ⁊
0004.0000065545	ſubiecto al pꝛincipe. Ca moꝛando el
0004.0000065546	ombꝛe ſolo conuiene auer alguna ſa⸗
0004.0000065547	biduria poꝛ q̃ſe ſepa gouernar: mas
0004.0000065548	eſta non es ſabiduria ciuil. Ca non
0004.0000065549	es parte de cibdad:moꝛando aſſy ſo⸗
0004.0000065550	lo:nin es yconomica. Ca non es par⸗
0004.0000065551	te de caſa: nin es regnatiua: poꝛ que
0004.0000065552	no eſ parte de reyno.⁋La.v.ſabidu
0004.0000065553	ria es dicha caualleril: o ſabiduria de
0004.0000065554	caualleria. Ca tal deue ſer el gouerna
0004.0000065555	miẽto ḋla cibdad ⁊ del reyno ſi es bue
0004.0000065556	no como el gouernamiento natural
0004.0000065557	poꝛ que ſe gouierna cada ombꝛe.Ca
0004.0000065558	aſſy como en cada ombꝛe ha dos vir
0004.0000065559	tudes ḋl alma.La vna poꝛ que ſigue
0004.0000065560	el bien.E la otra poꝛ que fuye ḋl mal.
0004.0000065561	aſſy cada vna delas cibdades ha me⸗
0004.0000065562	neſter dos virtudes: o dos ſabiduri⸗
0004.0000065563	as. La vna para gouernar en tiem⸗
0004.0000065564	po de paz ⁊ſeguir lo que es bueno:⁊
0004.0000065565	eſcuſar lo que es malo.E eſta es la ſa
0004.0000065566	biduria ponedoꝛa de leyes o regnati⸗
0004.0000065567	ua. E la otra parte para gouernar en
0004.0000065568	tiempo de guerra.E eſta es ſabiduria
0004.0000065569	de caualleria ꝑa arredrar todos aque
0004.0000065570	llos que enbargan al bien comun. E
0004.0000065571	aſſy pareſce: que eſta arte de caualle⸗
0004.0000065572	ria es vna manera de ſabiduria poꝛ
0004.0000065573	la qual ſe han de vencer los enemigoſ
0004.0000065574	⁊ aq̃llos q̃ẽbargan el biẽḋla çibdad
0004.0000065575	o del reyno. E de aqui pareſce la segũ
0004.0000065576	da concluſion que es: a que es oꝛdena
0004.0000065577	da la caualleria que aſſy como las le⸗
0004.0000065578	yes ſon oꝛdenadas a gouernamiento
0004.0000065579	del reyno ⁊ dela cibdad ẽ tiẽpo de paz
0004.0000065580	ccxxi
0004.0000065581	aſſy la caualleria pꝛincipal mente es
0004.0000065582	oꝛdenada a defender el bien comun ⁊
0004.0000065583	el bien ḋl reyno o dela cibdad. el qual
0004.0000065584	bien ſe enbarga poꝛ la guerra deloſ⸗
0004.0000065585	nemigos o poꝛ la diſcoꝛdia delos cib⸗
0004.0000065586	dadanos. E poꝛ ende a eſta arte pꝛĩ⸗
0004.0000065587	cipal mente perteneſce de arredrar to⸗
0004.0000065588	dos los enemigos del rreyno o ḋla cib⸗
0004.0000065589	dad poꝛ ſus armas:⁊ de tirar todas
0004.0000065590	las diſcoꝛdias que ſe fazen en el reyno
0004.0000065591	o enla cibdad segund que el rey man⸗
0004.0000065592	dare.E eſta arte de caualleria deue ſa
0004.0000065593	ber el rey: maſ que otro ninguuo. Co
0004.0000065594	mo quier que los caualleros deuan ſe⸗
0004.0000065595	guir las batallas poꝛ mandamiento
0004.0000065596	del rey: o del pꝛincipe. Empero al rey
0004.0000065597	perteneſce mas pꝛincipal mente de ſa⸗
0004.0000065598	ber: en como ſe han de acometer las
0004.0000065599	batallas ⁊ vencer los enemigos.
0004.0000065600	⁋La tercera concluſion pareſce aſſy
0004.0000065601	Como quier que los peones alas ve
0004.0000065602	zes ayan de lidiar tan bien como los
0004.0000065603	caualleros. Empero los caualleros
0004.0000065604	deuen ſer maeſtros delas batallas:⁊
0004.0000065605	oꝛdenadoꝛes delas faziendas.E poꝛ ẽ
0004.0000065606	de toda obꝛa ḋ batalla ſe cõtiene ſo el
0004.0000065607	arte de caualleria. ⁋E de aqui pare
0004.0000065608	ſce:que maguera que la eſecucion de⸗
0004.0000065609	la batalla perternezca ala virtud de
0004.0000065610	foꝛtaleza. Empero el arte dela ca⸗
0004.0000065611	ualleria perteneſce ala pꝛudencia: o
0004.0000065612	ala ſabiduria. E eſtas dos coſas ſon
0004.0000065613	ayuntadas en vno con la caualleria.
0004.0000065614	E poꝛ ende los reyes deuen ſer tan be
0004.0000065615	nignos ⁊ magnanimos a los ſuyos en
0004.0000065616	les conoſcer loſ buenos ſeruicios q̃ leſ
0004.0000065617	fizieren los ſus caualleros enlas bata
0004.0000065618	llas:que poꝛ ellos ſiempꝛe ſean remu⸗
0004.0000065619	nerados:faziendo leſ merçedes segund
0004.0000065620	las coſas que fizieren:⁊ segund los pe
0004.0000065621	ligros aque ſe puſieren poꝛ el ſeruicio
0004.0000065622	dela coꝛona real.