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⁋ Capitulo .x. en que demueſtra

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que coſa pꝛouechoſa es leuar ſe⸗

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mias ⁊ pendones enlas hueſtes: E

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eſtableſcer cabdillos ⁊ mayoꝛaleſ

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⁊ quales deuen ſer los que bã de

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leuar las ſeñas ⁊ los pendones:⁊

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quales los cabdillos ⁊ mayroꝛa

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les.

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N quatro coſas eſta la ſen

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tencia ḋſtecapitulo.⁋La

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pꝛimera es que las ſeñales

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⁊ los pendones:Son muy

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meneſter enlas Faziendas

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poꝛque non anden confondidas nin de⸗

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ſterradas las compañias dela hueſte.

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Ca conuiene q̃ ayan ſeñales ciertas ca

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da vna delas conpañas:poꝛq̃ ſy ſe arre

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dꝛaſen poꝛ algund acaeſcimiento ſepan

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toꝛnar aſu haz.E poꝛende loſ ſabios an

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tiguos oꝛdenaron que la hueſte fueſe de

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partida en conpañas ⁊ en hazes:⁊ a ca⸗

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da vnas fueſen dadas ſus ſeñales ⁊ ſus

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pendones:poꝛq̃ fueſen mas ayuntadas:

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⁊ mejoꝛſe ayudaſen. ⁋Lo ſegundo es

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meneſter de eſtableſcer cabdilloſ ⁊ çentu

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riones ⁊ mayoꝛales enla hueste:poꝛque

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ande bien oꝛdenada. Ca tal eſ la hueſte

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como vn cuerpo natural. E aſi como en

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el cuerpo natural los mienbꝛoſ ſe ayudã

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⁊ ſe defiendẽ los vnos alos otros: E aſy

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como los miẽbꝛoſ ſe gouiernã todoſ poꝛ

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la cabeça en q̃ ſon todos los ſeſos.aſi loſ

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lidiadoꝛes ſe deuẽ gouernar poꝛ ſus cab

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dillos q̃ ſon aſy como cabeças.E poꝛen

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de los antiguos oꝛdenaron q̃ en toda la

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batalla ouieſe algunos cabdillos q̃ ſtu⸗

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uieſen ſobꝛe toda la hueſte: aquien todoſ

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obedeſcieſen:⁊ ſo eſtos ponia çenturiõeſ

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q̃ erã ſeñoꝛes de çien caualleros. E ſo loſ

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çenturiones ponia deanes q̃ erã ſeñioꝛes

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de diez caualleros.aſy q̃ el çenturiõ auia

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ſo ſy diez deanes ⁊ cada dean auia ſo ſy

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diez lidiadoꝛes.E enel yelmo o enla ſeña

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del çenturiõ eſcriuiã algũas letras o al⸗

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gũas ſobꝛe ſeñales:poꝛ q̃ cada vnos li⸗

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diadoꝛes conoſcieſen aſus ſeñoꝛes aquiẽ

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auiã de ſeruir.E eſo meſmo faziã enel yel

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mo o enel pendõ del dean poꝛq̃ lo cono⸗

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çieſen los ſuyos. E eſto tãbiẽ lo faziã en⸗

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las hazes delos peones como delos ca⸗

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ualleros: poꝛq̃ nõ ſe ꝑdieſen nĩ anduuie⸗

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ſen deſoꝛdenados enla fazienda. ⁋Lo

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tercero cõuiene de ſeñalar caualleros eſ⸗

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tremados q̃ lieuen las ſeñas enlas faziẽ

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das. E eſtos deuẽ ſer eſcogidos entre to⸗

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dos los otros:aſy que ſeã fuertes ḋ cuer⸗

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po ⁊ rezios de coꝛaçon ⁊ fieles al Rey o

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al pꝛincipe ⁊ pꝛouados enlas armas: ⁊

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que ayan todas aq̃llas condiciones que

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perteneçen a buen lidiadoꝛ. Ca q̃bꝛan⸗

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tada la ſeña toda la hueſte es confundi⸗

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da.Onde cuenta eſte doctoꝛ q̃ enel ſu tiẽ

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po fue vencido todo el pueblo ḋ vna cib

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dad de muy pocos caualleros poꝛq̃ el al

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ferez fue muy malo ⁊ aſcondio la ſeñia. E

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aſy non ſabiendo aquien auian de tener

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mientes:fuerõ vencidos todos. E poꝛen

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de deue ſer muy eſcogido el alferez o el q̃

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lieua la ſeña o el pendon.⁋ Lo quarto

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los cabdillos ⁊ los mayoꝛales delas fa

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ziendas deuen ſer muy fuertes ⁊ muy re

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zios ⁊ muy ſabios enlas armas ⁊ muy

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eſcogidos entre todos los otros en ma⸗

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nera q ayan todas las condiciones q̃ de

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ſuſo poſimos poꝛq̃ ſepan guiar las hue⸗

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ſtes ⁊ enſeñar los lidiadoꝛes como deuẽ

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eſtar enla batalla:⁊ como han de lidiar

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poꝛq̃ ayã victoꝛia. Mas aqui conuiene

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de notar lo que dize valerio maximo en⸗

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el ſegũdo libꝛo. Do dize q̃ los pꝛincipes

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antiguos oꝛdenaron:q̃ los caualleros o

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quales quier lidiadoꝛes q̃ ſin mãdami ẽ⸗

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to del pꝛincipe acometieſen la batalla q̃

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murieſen poꝛ ello ⁊ fueſen castigados en

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manera que ſienpꝛe lo ſentieſen. E pone

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alli muchos enxenplos.⁋ El pꝛimero eſ

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del pꝛincipe toꝛcato que mãdo matar a⸗

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ſu fijo poꝛque acometio la fazienda ſyn

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ſu mandamiento ⁊ ſin lo fazer ſaber a el

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⁊ a toda la hueſte.Maguer el ouo vic⸗

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toꝛia delos enemigos.Enpero poꝛq̃ to⸗

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da la hueſte pereſciera:ſy el fuera venci⸗

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do.Judgo el padꝛe que murieſe poꝛ ello

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Ca mejoꝛ era al padꝛe: de perder a fuer

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te fijo ⁊ buen cauallero que perder la ſa⸗

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biduria dela lid o poner todo el pueblo

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⁊ la tierra en peligro. E alli cuenta mu⸗

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chos castigos ⁊ marauilloſos que fuerõ

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fechos alos caualleros q̃ ḋſanpararõ el

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cãpo eſtãdo armados o delos q̃ fuyerõ ⁊

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deſanparõ la hueſte.E põe los castigos

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q̃ faziã enellos. ca o los mãdauã açotar

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ḋſnudos cõ mĩbꝛes verdes:o ſy tal era el

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daño mãdaua los matar: aſi como a ene

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migoſ.E ſegũq̃ era el exceſſo ⁊ el mal aſi

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les daua la pena. Ca alas vezeſ les tira

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uan las faziendas:⁊ alas vezes les tira⸗

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uan las tierras: ⁊ alas vezes los pꝛiua⸗

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uan delas gracias ⁊ delos pꝛiuilegios ḋ

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la caualleria.Onde cuenta vegecio enel

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libꝛo dela caualleria q̃ a algũas legiões

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poꝛq̃ fuyeron delas faziendaſ ⁊ no lidia

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ron como deuiã. mãdarõ los ſenadoꝛes

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que fueſſen deſterrados ⁊ echados dela

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tierra poꝛ ſiete años. E dierõ les en peni

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tencia: que en todos aq̃llos ſiete años:

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nõ comieſen ſi nõ pan de oꝛdio:⁊ nõ be⸗

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uieſen vino ſi non agua.E fueron aque⸗

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ſtos deſterrados:mas de quinze mill ca⸗

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ualleros. E eſto fizieron:segũd que dize

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valerio poꝛq̃ apꝛẽdieſen ſer buenos ⁊ to

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maſen virtudes ꝑa vẽçer los enemigos.

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E deſpues q̃ eſtos ouierõ cõplido ſu pe

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nitencia:ſalieron tan fuertes caualleros

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q̃ en el mundo non ouo mejoꝛes ⁊ pocos

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dellos vencian a muchos ⁊ mãdauã los

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ſienpꝛe poner en comienço delas hazes

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donde fuyerã: poꝛq̃ alli moſtraſſen q̃les

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auiã de ſer. Otro enxenplo pone de çelã

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dio cabdillo noble delos griegos: q̃ fizo

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pꝛegonar en toda la hueſte q̃ todo caua

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llero q̃ deſanparaſe ſu lugar enla hueſte

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q fueſe publico enemigo del emperadoꝛ.

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Ca dezia q̃ maſ auia de temer el caualle

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ro aſu ſeñoꝛ: que alos enemigos. E dize

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mas vegecio q̃ todo cauallero menos de

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ue temer muerte dubdoſa:donde puede

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eſcapar:aſy como conteſce enla fazienda

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que eſcapar con deſonrra o reſcebir mu

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erteto pena ḋl pꝛincipe deſonrrada.⁋ lo

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tercero pone enxẽplo dela firmeza delos

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caualleros Romanos q̃ con ſu bondad

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ſubjudgaron a toda ytalia al inperio de

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roma muy grandes cibdades ⁊ muchos

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reyes ⁊ muy fuertes ⁊ muy bꝛauas gen⸗

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tes ⁊ muy eſtrañas:de que dize policra⸗

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to enel ſeſto libꝛo al ſegundo capitulo.

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Ca la ſabiduria delas armas ⁊ el vſo⁊

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la fieldad que auian los caualleros Ro

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manos aſu cibdad: los fizieron ſer vence

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doꝛes de todas las gentes.⁋E mientra

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guardaron eſtas condiciones ſiẽpꝛe fue⸗

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ron ſeñoꝛes:⁊ quando las perdieron lue

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go fueron ſubjudgados ⁊ ſieruos. On⸗

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de policrato enel libꝛo ſobꝛe dicho dize:

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que tres razones auiã para castigar los

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malos. Ca o los castigauan: poꝛque ſe

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emẽdaſen ⁊ fueſen mejoꝛes:⁊ poꝛque nõ

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menoſpꝛeciaſen la justicia. Aſy que el q̃

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mal fazia ouieſe ſu pena o que poꝛ temoꝛ

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de pena fueſſen buenos ⁊ eſcuſaſen toda

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toꝛpedad.