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⁋ Capitulo .xj. do mueſtra qua
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les cautelas deue auer el cabdillo
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de fazienda poꝛ que la hueſte nõ
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reſciba daño enel camino.
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On ſolamẽte deuẽ los cab⸗
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dillos auer cautelas:quãdo
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han de acometer las fazien
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das: poꝛque el nin los ſuyoſ
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non reſciban daño. mas a⸗
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vn enel camino poꝛ do van deuen ſer a⸗
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percebidos:⁊ guardar ſe mucho delos
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enemigos.E deue el cabdillo ḋla fazien
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da tener ẽ ſu memoꝛia ocho cautelas pa
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ra guardar aſy ⁊ alos ſuyos delos ene⸗
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migos.⁋ La pꝛimera es que ḋue ſaber
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los lugares ⁊ los caminos poꝛ do ha de
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paſſar:⁊ las calidades delas carreras:⁊
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los montes :⁊ los rios: ⁊ las encruzia⸗
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das: ⁊ ios lugareſ ſoſpechoſoſ E ſy pue
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de ſer todo lo deue teuer eſcripto ⁊ pinta
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do:aſſy como lo fazen los marineros q̄n
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do han de paſſar la mar poꝛ lugares pe
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ligroſos.Tienen pintada la marca del
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mundo ⁊ dela mar:do eſtan los puertos
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eſcriptos:⁊ los malos paſſos dela mar.
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E teniendo mientes al Mappa mundi
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ſaben como han de yr poꝛ la mar ⁊ en q̃
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lugar eſtan:⁊ como ſe han de guardar ḋ
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los peligros.bien aſſy los que van enla
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hueſte deuen tener todos los lugares pe
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ligroſos en ſu memoꝛia o eſcriptos poꝛq̃
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los non puedan ſaltear los enemigos ni
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fazer les daño enlos caminos.⁋La ſe⸗
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gunda cautela es: que deuen auer conſi⸗
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go guiadoꝛes que ſepan bien todas aq̃⸗
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llas carreras ⁊ los paſſos peligroſos.
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Ca maguera ellos lo ſepan o loſ tengã
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eſcriptos:mejoꝛ los ſabꝛa aquellos que
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los han andado ⁊ pꝛouado muchas ve
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zes.E poꝛque poꝛ eſtos guiadoꝛes alas
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vezes podꝛian ſer engañados:deuen en
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biar conellos buenas guardas que los
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non dexen fuyr. E deuen los amenazar
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de muerteſy alguna falſedad fizieſen.E
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deuen les pꝛometer muchoſ bienes ſi fue
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ren buenos ⁊ fieles.⁋La terçera caute
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la es q̃ deue el cabdillo auer cõſigo muy
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ſabios onbꝛes ⁊ muy fieles ⁊ muy vſa⸗
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dos enlas faziendas de cuyo conſejo fa⸗
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ga todo lo que deuiere fazer. Ca do tan
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grand peligro ay como enla fazienda nĩ
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gund pꝛincipe non ḋue creer aſy meſmo
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nin aſu cabeça.⁋La quarta cautela es
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que el cabdillo dela fazienda deue guar
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dar en grand poꝛidad todas las coſas
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que oꝛdenare con ſus ſabios:en manera
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q nõ ſea ſabido que camino hã de tener.
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E aſy ſe podꝛa mejoꝛ guardar del daño
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que les podꝛia venir quando los enemi⸗
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gos nõ ſupierẽ ſus caminos.⁋La quĩ
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ta es que deue auer en cada haz algũos
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caualleros muy ſabios ⁊ muy buenos ⁊
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muy fieles:que ayan cauallos muy fuer
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tes ⁊ muy ligeros que vayan enla delan
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tera ⁊ enla çaguera ⁊ enlas coſtaneras:
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deſcubꝛiẽdo tierra poꝛque los enemigos
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non eſten en algunas çeladas poꝛ fazer
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daño ala hueſte.⁋a ſeſta es:q̃ el cab
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dillo ḋ aquella parte deue poner los me
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joꝛes⁊ mas fuerteſ caualleros dõde cuy
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da que puede venir mayoꝛ peligro ala
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hueſte. E ſi de cada parte temẽ auer pe⸗
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ligro de cada parte deuen poner los ma
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yoꝛes remedios q̃ pudierẽ.⁋La ſetena
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es: q̃ ſiẽpꝛe la hueſte vaya apercebida:
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⁊ para eſto deue el pꝛicipe apercebir a
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todos los cabdilloſ ⁊ a todos los mayo
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rales:q̃ amoneſten a ſus caualleros ⁊ a
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ſus peones q̃ vayan ſiempꝛe armados
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⁊ aparejados poꝛq̃ ſi adeſoꝛa vinieren
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los enemigos q̃ los fallẽ aparejados ⁊
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no les puedan empeſcer. ⁋La octaua
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cautela eſ:q̃ ſiẽpꝛe deue el cabdillo tener
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mientes en toda ſu hueſte ſi ha mas ca⸗
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ualleros q̃ peones: o mas peones q̃ ca⸗
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ualleros. E ſegund q̃ viere q cumple aſi
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los deue oꝛdenar:⁊ aſſi deue eſcoſer los
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caminos:ca los caualleros ſon mejoꝛes
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para los cãpos:⁊ los peones para los
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mõtes ⁊ ꝑa los lugares altos.⁋ Mas
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aqui cõuiene de notar q̃ los caualleros
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fieles ſi eſtas coſas q̃ ſon dichas deue
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tener mientes a otras ocho q̃ pone Po⸗
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licrato eñl ſexto libꝛo al ſeteno capꝉo:ſin
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las q̄les no podꝛiã avervictoꝛia.⁋La
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p̉mera es:q̃ toda la hueſte ⁊ la caualle⸗
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ria deue ḋſẽder ſobꝛe todas las coſas ḋl
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mũdo la fe ⁊ la ygleſia:⁊ poꝛ eſta deuẽ
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poner todos los cuerpos ⁊ los algos:
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poꝛq̃ los enemigos dela fe no la puedã
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ſubjuzgar ni deſtruyꝛ ni poner a peoꝛia
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⁋La ſegunda es: q̃ deuen poꝛ todo ſu
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poder quebꝛantar la poꝛfia ⁊ la sober⸗
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uia delos moꝛos o de quales quier ene⸗
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migos dela fe.⁋La tercera es: que de⸗
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uen honrrar mucho los ſacerdotes ⁊ o⸗
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yr las miſſas ⁊ pꝛedicaciones ⁊ pugnar
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poꝛ aver mucho a dios poꝛ ſi.⁋La q̄r
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ta es:q̃ deuẽ defender mucho los pobꝛeſ
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⁊ las biudas ⁊ los omes flacos q̃ no hã
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poder de defender ſus derechos:⁊ no de
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uen conſentir que ninguno les faga in⸗
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juria ni tuerto. ⁋La quinta es: q̃ deuẽ
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tener toda la pꝛouincia ⁊ toda la tierra
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ẽ paz:⁊ fazer mucho poꝛ tirar ḋlla toda
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diſcoꝛdia. ⁋La ſeſta es:q̃ deuẽ los ca⸗
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ualleros poꝛ mandado ḋl cabdillo tirar
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todas las aſonadas dela tierra:⁊ poner
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grand castigo en aquellos q̃ lo mueuẽ.
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⁋ La ſetena es: q̃ deuẽ abenir los van
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dos q̃ ſon enlas villas ⁊ enlas cibdadeſ
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⁊ no los conſentir en ningũa manera q̃
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enel mundo ſea ⁊ castigar a aquellos q̃
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lo fazen.⁋La octaua es:q̃ deuẽ poꝛ de
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fẽdimiẽto dela tierra poner ſus cuerpos
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⁊ eſto les manda el ſacramento⁊ la jura
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q̃ fazen quando tomã el eſpada ḋl altar
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E de aqui ſe ſuelta la dubda q̃ algunos
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caualleros hã diziendo: que no ſon teni
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dos ala ygleſia poꝛ ſacramẽto ni poꝛ ju
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ra ſolene que ellos fizieſſen q̃ ya coſtum
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bꝛe es que ni fagan ninguna jura q uan
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do reſciben la caualleria:mas eſto no es
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aſi. Ca en dos maneras ſe faze la jura.
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en vna manera ſe faze poꝛ voluntad ca⸗
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llando maguera lo no fagã de palabꝛa
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E en otra manera ſe faze poꝛ palabꝛa
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diziendo ⁊ jurãdo a dios ⁊ al pꝛincipe q̃
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ſiempꝛe ſera leales:ſegund aquella foꝛ⸗
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ma q̃ poſimos de ſuſo. E nigund caua⸗
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llero no reſcibe el oficio ⁊ la dignidad ḋ
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la caualleria ſin juramẽto callado o ma
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nifieſto poꝛ palabꝛa. E ninguno non es
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eſcuſado q̃ no ſea obligado ala ygleſia
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en alguna deſtas dos maneras. E poꝛ
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auentura no ſe faze agoꝛa el juramento
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folenne:como ſe fazia antigua mẽte poꝛ
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q̃ la comunidad del officio ⁊ la bondad
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dela fe los coſtriñe ⁊ los cõbida a ſer fie
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les a dios p̉mero:⁊ deſpues ala ygleſia:
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⁊ deſpues al pꝛicipe:⁊ ala poſtre ala co⸗
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munidad. Empero ḋ costũbꝛe ſolẽne es
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q̃ los caualleros aq̃l dia que los arman
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les ciñen la eſpada:⁊ que vayanvelar a
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la ygleſia con grand ſolenidad:⁊ q̃ pon
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gan el eſpada sobꝛe el altar ⁊ que la oſ⸗
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freſcan a dios ⁊ al altar. E aſi pareſce q̃
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G
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alli pꝛometen ⁊ fazen pꝛomiſſion ſolẽne
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a dios ⁊ al altar pꝛometiẽdo ſeruicio:cõ
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tinuado de ſu oficio a dios ⁊ ala ygleſia
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E no es meneſter que fagan eſta pꝛofeſ⸗
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ſion poꝛ palabꝛa:ca la pꝛofeſſion legiti⸗
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ma dela caualleria eſta enxerida enel fe⸗
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cho della:reſcibiẽdo la eſpada del altar.
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Ca el ome que non es letrado ⁊ a quien
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mas conuiene de aver ſabiduria de ar⸗
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mas que de letras no le cõuiene de fazer
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pꝛofeſſiõ letrada ⁊ poꝛ palabꝛa. Ca cũ
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ple: la que faze de voluntad ⁊ de fecho.
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Onde dize policrato:que los omes letra
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dos deuẽ fazer pꝛofeſſion letrada ⁊ poꝛ
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palabꝛas letradas: aſſy como los obiſ⸗
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pos ⁊ los arçobiſpos ⁊ loſ religioſos to
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dos: mas alos caualleros cumple les la
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pꝛofeſſion que fazen de fecho.E poꝛen⸗
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de reſcibẽ el eſpada del altar: no ꝑa mal
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fazer con ella ni para robar ni tomar lo
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ajeno ni para fazer tuerto a ninguno ni
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para fazer guerra a ſin razon ⁊ ſin dere
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cho:mas para fazer justicia ⁊ paravſar
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de ſu officio: ſegund egualdad de dere⸗
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cho juyzio. Onde coſtumbꝛe era delos
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caualleros antiguos:ſegund que el dize
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que los deſpojos que tomauan enla fa⸗
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zienda que fazian:⁊ que vencian todos
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los offreſcian enlos templos a ſus dio⸗
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ſes:ca la virtud conſagrada poꝛ publi⸗
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ca religion no ha meneſter alabãça pꝛi⸗
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uada:segun que dize valerio enel terce⸗
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ro libꝛo al ſegũdo capitulo: do pone mu
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chos enxemplos de caualleros que poꝛ
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el ſacramento que fazian nunca yuã cõ⸗
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tra el tenplo.Onde julio ceſar vedo que
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ninguno no tomaſſe nada del tenplo ni
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le deſpojaſſen:ſo pena de muerte. E alli
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dize: que la hueſte de bꝛeno nũca fue vẽ⸗
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cida:faſta que acometio el templo de a⸗
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polline ⁊ lo deſpojo. E eſſo meſmo dize
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policrato enel libꝛo ſobꝛe dicho. Do di⸗
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ze: que pompeyo nunca conſentio q̃ deſ⸗
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pojaſſen templo ninguno. E eſo meſmo
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dize de Alixandꝛe:que perdonaua ſiem
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pꝛe los templos ⁊ alos que eſtauan e e
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llos. E ſi eſto fazian los caualleros gen
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tiles mucho mas los caualleros chꝛiſti⸗
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anos deuen honrrar la ygleſia.