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⁋capitulo .xiiij. do mueſtra qua

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les ⁊ quantas coſas fazẽ alos ene

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migos mas poderoſos para lidi

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ar:⁊ en quales ⁊ en quãtas mane

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ras deuemos a cometer los ene

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migos.

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Odas las coſas q̃ ſon pꝛo⸗

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uechoſas alos q̃ han de li⸗

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diar con ſus enemigos ſon

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ḋſapꝛouechoſas a ellos. E

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poꝛ el contrario las coſas q̃

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a ellos ſon ꝓuechoſas:ſõ deſapꝛouecho

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ſas alos q̃ hã ḋ lidiar cõ elloſ.E poꝛẽde

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eſte capꝉo eſta en ver q̃ coſas ſon pꝛoue

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choſas alos vnos ⁊ deſapꝛouechoſas a

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los otros. E eſtas ſon en ſuma ſiete co⸗

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ſas: poꝛ las quales los vnos enemigos

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ſon mas fuertes q̃ los otroſſ.⁋La p̉me

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ra es:ſi eſt biẽ oꝛdenados ⁊ ayũtados

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en vno:ca ſegund q̃ dize el ph̉o: q̄nto la

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virtud es mas ayuntada enlos lidiado⸗

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res:tanto es peoꝛ de vẽcer ⁊ mejoꝛ para

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vencer.⁋ La ſegũda es:aver mejoꝛ lu⸗

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gar ꝑa lidiar:ca el lugar mucho faze pa

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ra alcãçar victoꝛia. Onde ſi pueden to⸗

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mar los enemigos enlas paſſadas ḋlos

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rios o enlas eſtrechuras:do no ſe puedã

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reboluer: alli ſe puedẽ mas ayna vẽcer.

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⁋La tercera es el tiẽpo:ca ſi enel tiẽpo

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en q̃ da el viento alos enemigos enel ro

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ſtro:o el ſol les da enlos ojos: alli ſe pue

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dẽ menos defẽder:eſtõce los puedẽ mas

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ayna vẽcer.⁋La q̄rta coſa es: pꝛouey

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emiẽto⁊ aꝑcebimiẽto:ca q̄ndo los enemi

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gos ſabẽ q los han de acometer: mas ſe

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aꝑciben ⁊ menos tomã miedo de ſus e⸗

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nemigos.⁋La quita es: folgura cõue

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nible:ca quãdo los enemigos eſtã cãſa⸗

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dos o enojados o fambꝛiẽtos o no han

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doꝛmido: ſi eſtõce fuerẽ acometidoſ:maſ

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ayna ſerã vẽcidos. ⁋La ſexta coſa es:

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amoꝛ ⁊ abenẽcia:ca ſi loſ enemigos eſtã

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deꝑtidos coꝛpoꝛalmente:ligeramente ſ

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puedẽ vẽcer:⁊ mucho mas ſi eſtã deꝑtie

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dos ẽlos coꝛaçonẽs⁊ ẽlas volũtadeſ:ca

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mayoꝛ es el deꝑtimiẽto ḋlos coꝛaçones

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q̃ el ḋloſ cuerpoſ.E poꝛẽde aſi como q̄n

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do eſtã ayũtados coꝛpoꝛalmẽte ſõ mas

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fuertes ⁊ mas rezios paravencer.aſi q̄n

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do eſtã ayuntados en amoꝛ ⁊ en buena

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voluntad : pueden muy mejoꝛ vencer a

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ſus enemigos. ⁋La ſetena coſa que fa

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ze los enemigos mas fuertes ꝑa ſe defen

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der es: que no ſean ſabidas ſus condicio

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nes ni ſus negocios:ca q̄nto menos ſon

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fabidas ſus cõdiciones: menos puedẽ a

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ver caminos:ni buſcar maneras ꝑa los

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vẽcer.⁊ viſtas eſtas ſiete cõdiciões aſaz

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pareſce como ⁊ en q̄l manera deuẽ aco⸗

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meter los lidiadoꝛes a ſus enemigos: ca

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el cabdillo ḋla faziẽda. Pꝛimera mente

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deue aver eſculcas: poꝛ las q̄les ſepa ſi

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los enemigos eſta eſparzidos o no. Lo

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ſegũdo: ſi eſtan en malos lugares o en e

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ſtrechos:o en palenques :o en caminos

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muy malos. Lo tercero:ſi les es el ſol ⁊

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viẽto cõtrario ⁊ eſtõce loſ ḋue acometer

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Lo quarto:otro ſi deue el cabdillo oꝛde

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nar en tal manera los ſuyos q̃ coman ⁊

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fuelguen ⁊ poſen:⁊ den ceuada a ſus ca

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uallos: poꝛque puedan acometer a ſus

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enemigos ante que ellos ſe apercibã de⸗

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ſta meſma guiſa.Lo quinto:otro ſi ḋue

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el cabdillo eſculcar ⁊ ſaber quãdo los e⸗

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nemigos fizieron grand joꝛnada⁊ eſtan

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canſados ellos ⁊ ſus cauallos:eſtõce loſ

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deuẽ acometer: ⁊ aſi los venceran. Lo

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ſeſto:deue el cabdillo poner guerra en⸗

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tre ſus enemigos ſi pudiere: o departi⸗

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miento poꝛ ſi: o poꝛ los ſuyos: ⁊ eſtonce

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los deue acometer ſegund q̃ dize Vege⸗

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cio. Mas eſta cautela es cõtra buenas

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coſtumbꝛes ⁊ es manera de falſedad : ⁊

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maguera la ponga el dicho ph̉o non es

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de guardar entre los buenos. Lo ſete⸗

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no: deue el cabdillo eſculcar las condici⸗

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ones ḋlos enemigos ⁊ deue ſaber ſus cõ

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diciones ⁊ como eſtan:⁊ aſi podꝛa aver

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mayoꝛes caminos para los acometer ⁊

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para los vencer.⁋Mas aqui conuie⸗

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ne de notar: q̃ alos caualleros xp̃ianos

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cumple mucho de ſer muy enſeñados ⁊

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muy coꝛteſes: ⁊ muy amigables: ⁊ muy

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virtuoſos en todas coſas:⁊ ſer muy bue

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nos xp̃ianos entre todos los otros. E ſi

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eſto deuen aver en todo tiempo: mucho

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mas en el tiempo quando van a lidiar:

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Ca no les valdꝛia nada ſer vencedoꝛes

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enlas batallas terrenales ſi fueſen ven⸗

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cidoſ ẽla caualleria ſpiritual:Do cõuie

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ne de ſaber: que ay quatro maneras de

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cauallerias.⁋La pꝛimera es: ſo pꝛci⸗

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pe terrenal o ſo tempoꝛal:⁊ a eſtos caua

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lleros amoneſta ſan juã baptiſta:ſegũd

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q̃ cuẽta ſant lucas enel euangelio al ter

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cero capꝉo: do les dize. Amigos no fira

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des a ninguno ni le fagades tuerto nin

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mal:ni le buſquedes calũnia:poꝛq̃ le ſa⸗

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q̃des delo ſuyo:⁊ eſtad pagados de vue

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ſtras ſoldadas :⁊ no vos eſtendades a

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mas:⁊ con eſtas maneras ſeredes bue⸗

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nos. E en qual manera deuẽ ſer criados

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⁊ acoſtumbꝛados ya lo diximos de ſu⸗

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ſo. Ca quãto mas ſon criados en dure⸗

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za⁊ en aſpereza:tanto mejoꝛes ſon para

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las armas:aſi lo dize Seneca enla epiſ⸗

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tola ocho: do dize:q̃ el mas fuerte caua⸗

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llero ſe leuãta ḋl maſ trabajoſo:⁊ el maſ

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flaco del mas vicioſo: ca los vſados no

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eſcuſã nĩgund trabajo:⁊ las manos la⸗

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bꝛadoꝛas ſon muy fuertespara las ar⸗

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mas. E el grand vicio faze los coꝛaço⸗

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nes flacos:⁊ mugeriles.⁋E pone muy

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buen enxẽplo:q̃ las beſtias cuyas vñas

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ſon criadas en piedꝛas ⁊ en durezas: ſõ

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mas rezias ⁊ tienẽ mejoꝛ las ferraduraſ

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⁊ ſõ mejoꝛes para ſufrir trabajo ⁊ afan

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E las beſtias que ſon criadas en tierra

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muelle o en pꝛados ⁊ ſon criadas en vi⸗

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cios:enla pꝛimera dureza falleſcẽ. E biẽ

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aſi el cauallero vicioſo ⁊ pĩtado ⁊ reſplã

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deſciente en el pꝛimero trabajo falleſce.

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E poꝛende dize:que el coꝛaçon endureſ⸗

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cido:⁊ tirado de todos los vicios:eſte es

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G iiij

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bueno para las armas: ca aſi lo vimos

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poꝛ fecho q̃ quãdo hanibal fue tal nũca

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fue vẽcido:mas q̄ndo ſe dio alos vicios

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de cãpania luego fue vẽcido: ca el q̃ nũ⸗

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ca ante fuera vecido poꝛ armaſ:fue vẽci

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do ḋſpues poꝛ vicios.⁊ ḋſto ya diximos

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mucho ḋ ſuſo.⁋La.ij.caualleria es:ca

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ualleria xp̃iana:no cõtra pꝛĩcipes ni cõ⸗

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tra poderios ḋla tierra ni cõtra carne ni

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ſãgre ni cõtra laſ poteſtades ḋl infierno

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⁊ cotra los pecados.E deſta dize job: q̃

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toda lavida delos om̃s es caualleria ſo

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bꝛe la tierra:do dize ſãt g:egoꝛio: q̃ ḋſta

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caualleria ⁊ delos enemigos cõtra quiẽ

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auemos de lidiar: deuemos eſtar muy a

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percebidos. Ca en eſta caualleria deue

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ſer todo cauallero fiel a dioſ ⁊ ſabio⁊ v⸗

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ſado en diſciplina de buenas costũbꝛes:

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⁊ ennobleſcido de virtudes ⁊ muy fuer⸗

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te de coꝛaçon:ca mayoꝛ coſa es vecer al

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diablo que vencer a pharaon con toda

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ſu hueſte. ⁋La tercera caualleria es:

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votiua enla qual lidian los om̃s contra

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los enemigos dela fe:para la defẽder de

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los quales ſon los caualleros ḋl temple

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o los delas oꝛdenes dela caualleria: o q̄

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les quier otras que poꝛ amoꝛ de dios ⁊

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con deuocion dela fe pꝛometen de lidiar

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⁊ ſe ponen contra los enemigos dela fe:

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alos quales amoneſta ſant Bernardo

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aſi.Amigos ſeguros yd ⁊ ſin temoꝛ nin

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guno cõtra los enemigos ḋla cruz: ⁊ aſi

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como buenos caualleros:venced los ⁊ e

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chad los ḋla tierra: ca muy gloꝛioſos ſe

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toꝛnan los vencedoꝛes dela batalla. O

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que bien auenturados murierõ los mar

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tyꝛes lidiando poꝛ la fe.O que bienauẽ

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turado es qualquier cauallero que aſſy

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comoviſte el cuerpo de fierro aſi viſte ſu

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alma ḋ loꝛiga.⁋ La quarta caualleria

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es virtuoſa o eccleſiastica:enla qual lidi

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an los prelados ⁊ los pꝛedicadoꝛes ḋla

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ygleſia contra los enemigos della ⁊ con

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tra los hereges ⁊ contra los que fablan

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erroꝛes que ſiembꝛen enella.E deſtos fa

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bla el apoſtol amoneſtando a Thimo⸗

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theo enla ſegunda epiſtola:do dize:tra⸗

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baja aſi como buẽ cauallero de jeſu xp̃o

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E eſto es lo q̃ te mãdo q̃ lidies entre los

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xp̃ianos en muy buena caualleria. E to

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dos eſtos caualleros ſõ mucho de amo⸗

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neſtar q̃ ſeã buẽos⁊ v̉tuoſos:⁊ q̃ pugnẽ

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ſiẽpꝛe poꝛ ſer vẽcedoꝛes ⁊ no vencidos.