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⁋ Capꝉo decimoquinto:do mue

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ſtra como deuẽ eſtar los lidiado

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res quando quieren ferir los ene

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migos:⁊ como los deuẽ cercar:⁊

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como deuen de eſcuſar la pelea ſi

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vierẽ q̃ no les es bueno de pelear

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N tres coſas eſta la ſenten

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cia de eſte capitulo. La p̉⸗

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mera es:en ſaber como los

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peones lidiadoꝛes han de

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eſtar enla pelea.La ſegun

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da:en ſaber como han de cercar los ene

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migos. La tercera: en ſaber como han

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de eſcuſar la pelea quando les no cũple

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de pelear.⁋ Quanto alo pꝛimero cõuie

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ne de ſaber q̃ dos maneras ay ḋ ferir loſ

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enemigos.la vna de lueñe:⁊ la otra ḋ cer

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ca q̄ndo vienẽ alas manos:⁊ ḋ otra ma

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nera deuẽ eſtar q̄ndo eſtã arredꝛados:⁊

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ḋ otra q̄ndo eſtã muy cerca. Ca quãdo

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eſtã alogados enla pelea deuẽ tener los

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pies eſquierdos delãte ⁊ los derechos a

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pꝛo: Ca el coꝛaçõ q̃ es comiẽço de todo

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mouimiẽto en todos los om̃s ⁊ en todaſ

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las bestias p̉ncipalmẽte embia ſu v̉tud

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ala mano derecha.E poꝛẽde la ꝑte dere

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cha es mas fuerte en ſu mouimiẽto ⁊ es

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mas aparejada ꝑa lidiar naturalmẽte:

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⁊ poꝛq̃ toda coſa q̃ ſe mueue conuiene q̃

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ſea firme ſobꝛe alguna coſa q̃ ſe no mue

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ua.aſi como parece ẽla mano q̃ q̄ndo ſe

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mueue afirmaſſe eñl bꝛaço ⁊ eñl cuerpo

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q̃ eſta firme.E q̄ndo ſe el pie mueue con

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uiene q̃ ſe affirme ſobꝛe el otro.⁊ biẽ aſſi

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quando ſe mueue el pie derecho conuie⸗

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ne que ſe affirme ſobꝛe el pie eſquierdo.

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E eſtonçe quãdo el pie derecho eſta delã

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te:⁊ ſe mueue ſobꝛe el pie eſquierdo: eſta

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onbꝛe bien oꝛdenado para lançar dar⸗

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dos o lãças o piedꝛas:o quales quier co

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ſas que ſe pueden enbiar. Ca eſtonçe fu

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elga el cuerpo ſobꝛe la parte ſinieſtra:⁊

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mueue ſe ſobꝛe la derecha eſgrimiendo

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las armas ⁊ lançandolas. E aſſy eſgri⸗

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midas van mas ⁊ fazen maſ fuertes gol

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pes.⁋E magera que el onbꝛe ſe afirme

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alas vezes enel vn pie:alas vezes enel o

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tro.Enpero para lãçar mejoꝛ ſe afirma

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ſobꝛe el pie eſquierdo mouiendo ſe ⁊ alõ

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gandoſe conel pie derecho:que el contra

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rio. Ca aſy faziendo mejoꝛ enbia el dar

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do ⁊ mejoꝛ lo eſgrime ⁊ mas fuerte men⸗

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te fiere.⁋Mas quando los lidiadoꝛes

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eſtan cerca ⁊ vienen alas manos a darſe

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delos cuchillos o delas eſpadas:eſtonçe

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deuen fazer todo el contrario. Ca deuen

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tener el pie derecho delante ⁊ el eſquier⸗

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do apꝛo. Ca poꝛque la parte derecha eſ

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mas rezia ⁊ maſ virtuoſa para ferir. Eſ

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tonçe podꝛa mayoꝛ golpe dar.⁋E otro

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ſy podꝛa mejoꝛ eſcuſar el golpe del ene⸗

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migo ⁊ mejoꝛ guardar la parte ſinieſtra

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do eſta el coꝛaçon.⁋Quanto alo ſegun

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do conuiene alos lidiadoꝛes de ſaber co⸗

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mo han de cercar los enemigos. Ca nũ

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ca los deuen aſſy cercar del todo que les

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non quede lugar para ellos poder fuyr.

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ca ſy del todo los cercaſen ⁊ los encerra⸗

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ſen:eſtonçe aſſy como onbꝛes deſeſpera⸗

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dos lidiarian mas bꝛauamente ⁊ farian

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mas daño enellos veyendo que non po

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dꝛian eſcapar de otra guiſa ſy non matã

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do. E poꝛende vegecio alaba la ſenten⸗

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cia de ſçipion:que dize que enla faziẽda

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non ſon de cercar los enemigos nĩ de en

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cerrar de todas partes.mas deuen les ḋ

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xar lugar poꝛ do fuyan. Ca fuyẽdo nõ

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ay peligro ninguno dellos ⁊ pueden los

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matar como quiſierẽ.E quando los veẽ

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encerrados del todo:eſtonçe ay grãd pe

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ligro dellos. Ca mataran muchos con

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la rauia dela muerte: O abꝛirã camino

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poꝛ ellos ⁊ los deſ barataran ⁊ los ven⸗

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ceran.E quando diximos de ſuſo que la

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foꝛma ḋlas hazes tiſerales es mejoꝛ ꝑa

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cercar los ⁊ para ferir los de todas par⸗

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tes:non entendimos dezir: que del todo

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los deuieſen encerrar ſaluo ſy fueſen tan

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pocos que en ninguna manera nõ ſe pu

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dieſen defender. ⁋Quãto alo tercero en

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qual manera deuen los lidiadoꝛes eſcu⸗

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ſar la pelea:quando vieren que los ene⸗

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migos ſon tantos ⁊ tã fuertes q̃ nõ pue⸗

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den pelear con ellos. E eneſte caſo: deue

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el cabdillo tomar tres cautelas. ⁋La

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pꝛimera es que ſy ha conſejo:con pocos

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ſabios ⁊ buenos: que nõ lidie:⁊ eſto ḋue

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tener muy encelado que nõ lo ſepan los

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dela hueſte nin otro algũo ſy no aq̃llos

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que ſon del conſejo. Ca ſi lo ſupieſen fuy

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rian ⁊ matar los yan los ſus enemigos.

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E en tal manera ſe deue guardar el cab

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dillo q̃ nõ cuyde la hueſte q̃ quiere fuyr:

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mas q̃ quiere echar celada o lidiar mas

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bꝛauamente. ⁋La ſegunda cautela es

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que aſy deue apercebir ſe:que los enemi

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gos cuydẽ ſiempꝛe q̃ el q̃ quiere lidiar ⁊

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nõ eſcuſar la pelea.ca ſi lo ſupieſen mas

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bꝛauamẽte la acometerian ſintiendo en⸗

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ellos miedo.E poꝛẽde muchos de noche

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ſe alongarõ ⁊ eſcuſaron la pelea ⁊ nõ de

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dia.⁋La tercera es: que quãdo quierẽ

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eſcuſar la pelea deuen poner todos los

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peones enpos deſy ⁊ los de cauallo delã

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te bien armados poꝛq̃ puedan defender

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los peones. E aſy los deuen ſacar parã⸗

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doſe ellos contra los enemigos. E aqui

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conuiene de ſaber q̃ quãdo quieren eſcu⸗

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ſar la pelea:nunca ſe deuen ḋparir. Ca

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ſi los ſentieſen los enemigos departidos

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ſeguir los yã ⁊ matariã mas dellos:maſ

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deue guardar ſiẽpꝛe ſus hazes.E ſy pu⸗

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dieren auer lugar en que ſe acojan:⁊ en

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que ſe ſaluen: deuen ſe acoger a el. E de

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alli podꝛan mejoꝛ defender ſe. ⁋Mas

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aqui podemos añadir lo Que Dize en

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enel decreto enla pꝛimera diſtinciõ: que

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el cabdillo ḋla caualleria deue guardar

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aſus caualleros todos ſus derechos:⁊

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todos ſus pꝛiuilegios. Ca poꝛ eſſe meſ

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mo derecho: poꝛ que el quebꝛantaſe los

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derechos delos caualleros:podꝛian los

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caualleros quebꝛãtar los derechos rea⸗

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les. Ca eſtonçe non faria comorey mas

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como tirano. E pone en aquella pꝛime⸗

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ra diſtincion quatro coſas q̃ perteneſçen

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aſus derechos delos fijos dalgo.⁋La

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pꝛimera es ſolẽpnidad de fazer batalla.

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⁋ La ſegunda firmeza de fazer amiſtã

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ça.⁋La tercera dar ſeñal de acometer

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batalla.⁋La quarta es: dada la ſeñal

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acometimiẽto delos enemigos o dela pe

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lea.E quiere dezir que alos fijos dalgo

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perteneſce de deſafiar ſolẽpnemẽte. Ca.

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otro non puede nin deue deſafiar ſi non

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onbꝛe fidalgo. ⁋Otroſi que a ellos per

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teneſce de fiar ⁊ deſpues que fiare no ve

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nir contra ello en ninguna coſa que enel

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mũdo ſea. E el fiar ⁊ el deſafiar es de di

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cho ⁊ de fecho ⁊ de conſejo. Ca falleſciẽ

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do en qualquier deſtas tres coſas:ſeria

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malo poꝛ ello ⁊ poder le yã ḋzir mal poꝛ

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ello.⁋Otroſy a ellos pertenece de apꝛe

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gonar lid canpal.E de aqui pareſce que

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non pueden otros auer lid canpal:o en⸗

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trar en canpo ſi non onbꝛes fijos dalgo.

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E avn aſi lo guardã los reyes comunal

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mente que non dan canpo ſi non a omes

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fijos dalgo.⁋Otroſy a ellos perteneſçe

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de auer guardas enel canpo poꝛque cun

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plan lo que dixieren: que o mataran aſuſ

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enemigos o los farã deſdezir o los echa⸗

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ran del canpo.⁋Otroſy a elloſ pertene

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çe de auer ſeñales enel canpo:aſſy como

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rayas o mojones:⁊ non las paſſar. Ca

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paſſando las ſerian traydoꝛes.O pode

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mos entẽder poꝛ las ſeñales: las armas

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ḋlos caualleros o las ſobꝛe ſeñales: Ca

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todos los fijos dalgo deuen auer ſus ar

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mas ⁊ ſus ſobꝛe ſeñales con que deuẽ en

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trar enlas lides:⁊ non deuen conſentir q̃

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otros las tomen ſi non los que ſon ḋ vn

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linaje. ⁋Mas los pꝛeuilegios delos fi

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jos dalgo ſolian ſer de derecho antiguo

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⁊ ſon quatro. ⁋El pꝛimero es que ſon

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quitos de toda efuracion ⁊ de todo ſerui

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cio ſuzio:⁊ de toda fonſadera:⁊ de todo

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tributo deſonrrado.⁋ El ſegũdo es que

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non ſon obligados a ſaber las leyes aſy

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como los otros. Ca toda ſu ſabiduria ḋ

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ue ſer enlas armas. Onde a ellos ſolos

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eſcuſa la ygnoꝛãcia o el non ſaber delas

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leyes:lo que non faze alos otros. Ca ni

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guno otro non ſe puede eſcuſar de nõ ſa⸗

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ber las leyes ſy non eſtos. ⁋El tercero

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pꝛeuilegio es: que maguera que loſ fijoſ

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dalgo ſea en poderio de ſus padꝛes pue

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den fazer teſtamẽto de ſus ſoldadas que

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ganan o han de ſus ſeñoꝛes o delas co⸗

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ſas que han enla lid.⁋El quarto pꝛeui

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legio es que delos bienes comunes los

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deuen pꝛoueer: quãdo vienen a pobꝛeza

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o a vejedad. E eſtos pꝛeuilegios pone

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policrato enel ſexto libꝛo al octauo capi

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tulo.