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⁋ Capitulo quarto: en que de⸗
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mueſtra quales ⁊ quantas coſas
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deuen auer los buenos lidiado⸗
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res para que ſe puedã llamar bu
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enos lidiadoꝛes.
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In las cõdiciones ſobꝛe di
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chas enel capitulo ſobꝛe di
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cho: conuiene les que ayan
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otras. viij.condiciones los
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lidiadoꝛes. La pꝛimera es
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que ſean buenos aiubadoꝛes:⁊ que pue
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dan ſofrir grandes peſos:tan biẽ de ar⸗
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mas como de otras coſas que les ſõ me
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neſter. Ca ſi no pudieſſen bien ſofrir el
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peſo delas armas: no valdꝛiã nada ꝑa
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las batallas. Ca los enemigos mucho
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acometen alos deſarmados. La.ij.con
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diciõ es:que deuen ſer muy ligeros:aſſi
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que puedan cõtinuada mẽte mouer ſus
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miẽbꝛos. Ca qualquier que enla bata⸗
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lla ſe mueue de ligero:⁊ anda de vna ꝑ⸗
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te a otra:a penas:o nũca puede ſer feri⸗
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do. Aſſi como quando la ſeñal ſe mue⸗
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ue ⁊ no eſta fincada en vn lugar: non la
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puede acertar el balleltero. E eſto vale
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tan biẽ para ferir como para eſcuſar loſ
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golpes. Ca el que ſe mueue continuada
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mẽte ⁊ ligera mẽte: mayoꝛes golpes pu
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ede dar poꝛ razon del mouimiento:⁊ me
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joꝛ puede eſcuſar los golpes del enemi⸗
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go. La tercera eſ: q̃ los buenos lidiado
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res no deuen auer grand cuydado delaſ
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viandas: ni ḋ mucho comer. Ca graue
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coſa es de ſofrir el peſo delas armas:⁊
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traer conſigo abondança de viandas.
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Ca avn que las puedan traer ſin tra⸗
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bajo:meneſter les es de comer muy me⸗
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ſurada mente:poꝛ que la vianda no les
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embargue los cuerpos:⁊ poꝛque puedã
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mejoꝛ ſofrir el trabajo dela lid. La.iiij.
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eſ: que no les conuiene de auer grãd cuy
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dado del yazer. Ca conuiene alos lidia
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doꝛes de dia⁊ de noche ḋ ſe parar al tra
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bajo de mal yazer ⁊ ḋ poco folgar. La
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quinta eſ: que les conuiene de poner ſus
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cuerpos a peligros de muerte poꝛ iuſti⸗
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cia ⁊ poꝛ el bien comũ. Ca ſegund que
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dize el ph̉o. El buen lidiadoꝛ no deue re
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çelar de moꝛir bien enla batalla. E eſtõ
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çe muere bien: quãdo ſe pone ala muer⸗
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te poꝛ defendimiento ḋla tierra:o poꝛ ſe
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cho de iusticia. La ſeſta es: que no deue
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temer de derramar ſu ſãgre. Ca el q̃ es
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ome mugeril:⁊ teme de deſparzir ſu ſan
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gre:no vale nada para la faziẽda. Ca
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nunca dara grand golpe al ſu enemigo
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donde muera. La ſetena es: que les con
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uiene de auer grand ſabiduria para ſe
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encobꝛir delos golpes:⁊ para ferir loſ ẽ
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emigoſ Ca ſegud quedize el ph̉o:la fin
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del arte dela caualleria es auer victoꝛia
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o vẽcer. E cierto es q̃ quãdo los lidiado
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res ſe ſaben bien encobꝛir:⁊ guardar de
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los golpes:⁊ han arte para ferir los en
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emigos: eſtonce pueden de l gero vẽcer
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los. La.viij.es:que los lidiadoꝛes deuẽ
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tomar muy grand verguença ḋ fuyr toꝛ
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pe mente. E quando los lidiadoꝛes de⸗
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ſſean mucho de ſer hõrrados poꝛ la lid
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eſtonce ſe guarden mucho de fuyr poꝛq̃
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no ſean deſonrrados ni envergonçadoſ
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Ca ſegund que dize el ph̉o: entre aque
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llos que honrran los fuertes ⁊ los bue⸗
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nos lidiadoꝛes ſon los om̃eſ que pugnã
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poꝛ ſer muy fuertes. Mas aqui conuie
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mne de notar:que todas eſtas condiciões
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ſobꝛe dichas deuen auer los lidiadoꝛes
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quando la lid es iuſta ⁊ derecha. Ca eſ
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tonce no deuen temer la muerte: ni eſcu⸗
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ſar de derramar ſu ſangre poꝛ la iuſti⸗
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cia ⁊ poꝛ defendimiento dela tierra. E
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de aqui pareſce de quales lidiadoꝛes de
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uen eſcoſer los reyes para defender biẽ
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ſus tierras ⁊ ſus reynos. Ca tales ſon
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de eſcoſer que ayan eſtaſ condiciones ſo
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bꝛe dichas. ⁋ Mas aqui conuiene de
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ſaber: que para que los reyes ayan vic⸗
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toꝛia enlas faziendas que comiençã:cõ⸗
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uiene les de auer a ellos ⁊ a ſus caualle
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ros otras quatro condiciones: ſin las q̄
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les nunca podꝛian auer victoꝛia: ni ven
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cer ſus enemigos. La pꝛimera es:q ſeã
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muy fieles ⁊ muy verdaḋros. Ca ſi poꝛ
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auentura enellos no ouieſſe fieldad ⁊ v̉⸗
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dad entre ſi:⁊ con los ſuyos: nunca po⸗
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Del tercero libꝛo.
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ccxxv
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dꝛian alcançarvictoꝛia.⁋La ſegunda
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es:q̃ ayan entre ſi verdadera amiſtança
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tan bien el rey cõ los ſuyos:como los ca
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ualleros meſmos entre ſi.Onde dize ju⸗
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lio ceſar. El ſeñoꝛ que no trabaja poꝛ⸗
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que ſea amado de ſus caualleros:no ſa⸗
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be amar caualleria:ni puede alcãçar vic
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toꝛia.Onde leemos enla vida delos em
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peradoꝛes:del que nũca pꝛobaua ſus ca
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ualleros de otra guiſa: ſi no de verdade
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ra amiſtãça:⁊ tractaua los aſi benigna
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mente como aſi meſmo: mayoꝛ mente en
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el tiẽpo dela guerra.E guardaua ſe mu
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cho eſtõce de ofender a ninguno:ni avn
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eſtonce queria poner castigo: ſi no ſola⸗
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mẽte ſobꝛe las diſcoꝛdias: las quales ca
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stigaua muy cruelmente. Eſte llamaua
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a ſus caualleros hermanos ⁊ amigos ⁊
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amaua los tanto como aſi meſmo. E a⸗
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caeſcio que vna vez :poꝛ q̃ algunos ſus
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caualleros murieron en tiro enla fazien
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da:meſſo ſe la barua toda:⁊ nunca ante
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la dexo creſcer:faſta que los ouo venci⸗
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do: poꝛ lo qual truxo los coꝛaçones ḋ to
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dos los caualleros aſi:⁊ fizo los tan de⸗
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uotos ⁊ tan fuertes lidiadoꝛes: que nun
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ca enel mundo ouo mejoꝛes. Onde dize
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alli:q̃ no pa coſa enel mundo q̃ mas tra
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ya los oms aſi:mayoꝛmente en tiẽpo de
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guerra: que moſtrarles el ſeñoꝛ grand a
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moꝛ⁊ muy buen talante.E deſto dize tu
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lio enel libꝛo segundo ḋlos officios alos
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diez ⁊ nueue capitulos: que mas trae el
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pꝛincipe los coꝛaçones delos ſuyos aſſi
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poꝛ amoꝛ:que poꝛ dineros ni poꝛ doneſ.
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E trae enxemplo alli de felipo: q̃ embio
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dezir a Alexandꝛe en vna epiſtola q̃ di⸗
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ze aſi muy apueſta mẽte. El rey felipo
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acuſo a Alexandꝛe ſu fijo diziẽdo: qual
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mal o qual razon te truxo a eſta vana eſ
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perança:q̃ cuydas tu:q̃ aquellos te ſerã
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fieles enla fazienda: los quales tu coꝛrõ
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piſte poꝛ dineros ⁊ poꝛ dones. E poꝛ a⸗
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uẽtura fazes eſto poꝛq̃ los griegos no te
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tengã poꝛ ſu rey: mas poꝛ ſu deſpenſero
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o poꝛ ſu mayoꝛdomo. E poꝛque eſto es
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muy ſuzia coſa para rey:dixo y Felipo q̃
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mas era coꝛrupcion que largueza: ca el
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que toma algo ſiempꝛe faze peoꝛ: eſpe⸗
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rando q̃ ſiempꝛe le darã. E eſta ſiẽpꝛe a
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parejado ꝑa reſcebir:⁊ donde no le dan
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ſiẽpꝛe tiene miẽtes a mal. E eſte manda
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miẽto dio felipo a ſu fijo: mas tomemos
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lo nos ꝑa todos los reyes.⁊ eſto dize va
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lerio enel ſeteno libꝛo al segundo capꝉo.
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do añade mas:q̃ el avuelo de felipo poꝛ
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la mayoꝛ parte fue mas mercadoꝛ ḋ gre
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cia q̃ vẽcedoꝛ. E deſto le rephendio a ſu
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fijo eneſta epiſtola: diziendo a Alexan⸗
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dꝛe:q̃ no fueſe tal como ſu avuelo merca
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doꝛ delos vaſallos ni los compꝛaſſe: ca
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ſiempꝛe ellos ſe queriã vender en aque⸗
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lla manera. Empero q̃ no nego q̃ el rey
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deua ſer muy largo ⁊ muy dadoꝛ:ca los
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omes nũca ſe fartan cõ cobdicia. E poꝛ
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ende cõuiene les de dar toda via: ſegud
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dize Seneca enel libꝛo quarto delos be
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neficios alos.xxviij.capꝉos. do cuẽta de
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ſte felipo:q̃ tomo la tierra a vn caualle⸗
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ro ⁊ dio la a otro. E dizeq̃ los reyes mu
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chas coſas deuẽ dar: los ojos cerrados
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en tiẽpo de guerraſ. Ca vn om̃e no pue
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de cũplir a tantas ⁊ tã armadas cobdi
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cas: ni puede ninguno en ningũd tiẽpo
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ſer buen cabdillo ⁊ buẽ varon. E quie⸗
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re dezir q̃ poꝛ las grandes cobdicias q̃
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ay enlos omes alas vezes los reyes ſon
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coſtreñidos de tomar alos vnos ⁊ dar
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alos otros. E cũcluye alli en aq̃lla epiſ⸗
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tola:q̃ el rey mejoꝛ trae ſus caualleros:
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aſi ⁊ mas fieles los faze poꝛ amoꝛ q̃rien
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do los biẽ:⁊ moſtrando les buẽ talante
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q̃ poꝛ aueres ni poꝛ dineros.Onde cuẽ⸗
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ta valerio eñl octauo libꝛo: que temiſto
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des tenia en ſu memoꝛia los nõbꝛes de
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todos ſus cibdadanos. E tito ſabia eſo
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meſmo los nõbꝛes de todos ſus caualle
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roſ:poꝛq̃ poꝛ ſus nõbꝛeſ los llamaſe mo
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ſtrando les mayoꝛ talante.E el empera
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doꝛ mitriades apꝛiſo veynte ⁊ dos len⸗
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guas de gẽtes:q̃ erã enelſu imperio poꝛ
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q̃ pudieſe fablar a cada vnas gentes en
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ſus lẽguas ſin interpetradoꝛ. E tito poꝛ
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q̄ ſaludaſe a ſus caualleros ſin otro me
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dianero:⁊ eſto fazian poꝛq̃ truxieſen los
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ſuyos a ſu amoꝛ.⁋ La tercera coſa que
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deuẽ aver los reyes ⁊ los caualleros ꝑa
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bien lidiar es fe:ſin la qual nũca les ayu
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daria dios q̃ es vẽcedoꝛ de todas las fa
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ziendas.⁋La quarta cerca deſta es: q̃
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deuen aver grand eſperança en dios : ca
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todo ome q̃ comiença fazienda deue a⸗
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ver verdadera fe⁊ firme eſperança ⁊ pi
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adoſa humildança a dios:rogando le q
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el ſea cabdillo de ſu fazienda ⁊ defende⸗
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doꝛ delos ſuyos:a enxemplo de moyſen
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q̃ alçaua las manos a dios cõ grand de
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uocion: quando lidiauã los ſuyos poꝛq̃
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vencieſen:ſegund diximos de ſuſo. On⸗
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de dize en el deuteronomio alos veynte
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capꝉos.Si ſalieres ala fazienda contra
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tus enemigos: non les temas:ca dios es
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contigo. E quãdo entraren enla fazien
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da: eſtara el ſacerdote ante el pueblo ⁊
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dira aſi:amigos no temades q̃ dios nr̃o
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ſeñoꝛ eſta en medio de noſ:⁊ el nos defiẽ
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de ⁊ nos guarda dellos. E deſto ay en⸗
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xẽplo enla yſtoꝛia delos romãos ḋ theo
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doſio quando ouo de lidiar con Euge⸗
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nio ⁊ co Arbogaſte q̃ le teniã tomados
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los montes cõ grand caualleria. E eſtõ
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ce theodoſio echoſe en oꝛaciõ toda la no
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che ⁊ con grand ayuno:non durmiendo
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mas velando:gano victoꝛia de dios cõ
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tra ſus enemigos.E maguera el ſupieſe
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q̃ le aviã deſamparado todos los ſuyoſ
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⁊ q̃ eſtaua cercado de ſus enemigos: me
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tio ſe enla fazienda cõ la fiuza de dios:⁊
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fizo el ſigno dela cruz en ſu fruente:⁊ ꝑſi
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guio los enemigos:aſi como ſi todos loſ
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ſuyos lo ſiguieſen ⁊ ouo victoꝛia dellos:
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ſegũd q̃ le avia dicho johan hermitaño
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E dize alli q̃ de parte de theodoſio ſe le⸗
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uãto vn tan grand viẽto q̃ toꝛnaua los
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dardos ⁊ las ſaetaſ cõtra ſus enemigoſ.
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E aſi ſueron vẽcidos ⁊ pꝛeſo eugenio ⁊
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muerto arbogaſte con ſu mano pꝛopia.
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E aqui pareſce quãto vale la justicia en
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el pꝛincipe para la fazienda:⁊ la oꝛaciõ
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afincada ⁊ la fe verdadera. E deſto po⸗
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ſimos ḋ ſuſo otros muchos enxemplos.