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⁋Capꝉo ſexto:do mueſtra q̃ mu
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cho vale alos lidiadoꝛes enla lid
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el vſo delas armas ⁊ el vſo de an
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dar oꝛdenada mente: ⁊ el vſo de
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ſaltar ⁊ coꝛrer.
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Odos los lidiadoꝛeſ deuẽ
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ſer vſados ⁊ acostũbꝛadoſ
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a eſtas tres coſas q̃ aq̉ po⸗
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ne.⁋La p̉mera es: q̃ an⸗
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den muy oꝛdenados enla
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haz ⁊ enla faziẽda.aſi q̃ cada vno ſe ten
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ga en ſu poder:⁊ ſe mueue en ſu grado ⁊
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en ſu paſſo ſi quier ſea peon ſi q̉er caua⸗
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llero:ca ſi la haz ḋlos peones ⁊ delos ca
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ualleros no fueſe biẽ oꝛdenada: dos ma
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les ſe ſiguiriã dende. El vno:q̃ enla vna
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ꝑte la haz ſeria rala:⁊ aſiſe podꝛia mas
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ayna partir ⁊ foꝛadar delos enemigos:
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⁊ poꝛ y ſe podꝛia vẽcer la faziẽda. El ſe⸗
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gundo mal es:q̃ enla otra parte ſeria e⸗
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ſtrecha ⁊ ap̃tada :⁊ aſi ellos meſmos ſe
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enbargaria los vnos alos otros q̃ non
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podꝛiã ferir alos enemigos. E poꝛende
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eſtas dos coſas ſon meneſter enla haz.
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Lo vno q̃ ſe no pueda foꝛadar ḋlos e⸗
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nemigos:⁊ lo otro q̃ no ſe enbarguẽ eñl
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ferir:las q̄les coſas no ſe puedẽ bie gu⸗
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ardar ſi no fuerẽ biẽ oꝛdenados los lidi
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adoꝛes ⁊ pueſtos cada vno en ſu oꝛden.
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E poꝛende ſon muchas vezes de traer a
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los cãpos:tan biẽ los peones: como los
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caualleros ante q̃ vengã alas faziẽdas.
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E alli ſon de ayutar ⁊ de vſar enlas ar⸗
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mas:⁊ como vayan oꝛdenadamẽte:aſ
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como ſi ouieſen de lidiar. E ſon de enſe⸗
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ñar poꝛ los cabdillos q̃ cada vno tẽga
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ſu oꝛdẽ enla haz:⁊ ſi la no touiere denue
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ſten le ⁊ castiguẽ le poꝛ ello. E ſi tã ma⸗
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lo fuere q̃ no guardare oꝛdẽ enla haz e⸗
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chen lo ḋla faziẽda:aſi como aq̃l q no eſ
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ꝑa ella.La ſegũda coſa:a q̃ ſon de vſa⸗
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los lidiadoꝛes es coꝛrer q̃ ſe vſen bien a
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coꝛrer ⁊ ſer ligeros. E eſto es bueno ꝑa
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tres coſas.Lo p̉mero: ꝑa ſaber el eſta⸗
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do delos enemigos: E poꝛende cõuiene
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q̃ enlas faziẽdas aya algũos ames biẽ
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ligeros q̃ vayan a ſaber como eſtan los
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enemigos ⁊ eſcudꝛiñiar ſus cõdicioneſ ⁊
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ſu eſtado: E q̃ ſi meneſter fuere q̃ ſeã aſi
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ligeros q̃ eſcapẽ dellos. La ſegunda co
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ſa a q̃ vale es ꝑa tomar lugar enla faziẽ
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da. E ſi los lidiadoꝛes fuere ligeros po⸗
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dꝛan coꝛriẽdo auer mejoꝛ lugar:ca el lu⸗
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gar mucho vale ꝑa el lidiar ⁊ ꝑa vẽcer
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los enemigos.La tercera coſa:a q̃ vale
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el coꝛrer ⁊ la ligereza es ꝑa ꝑſeguir los
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enemigos:ca do fuerẽ muy ligeros non
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podꝛa eſcapar de ſus manos. La terce⸗
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ra coſa:a q̃ ſon de vſar los lidiadoꝛeſ:es
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ſaltar aſſi q̃ ſepã andar ſaltando a vna
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parte ⁊ a otra. E eſto es bueno ꝑa tres
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coſas. La p̉mera:q̃ ſiouiere enbargos
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algũos aſi como de fueſſas o de barran
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cos q los puedan ſaltar. E aſi deuen ſer
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muy vſados a ſalto tã biẽ los peones co
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mo los de cauallo : ⁊ ſon los lidiadoꝛes
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ḋ acoſtũbꝛar a eſto ḋ ſu niñez. Lo ſegũ
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do:es bueno el ſaltar ꝑa eſpãtar los ene
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migos:ca quãdo los veen andar ſaltan
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do como cieruos tomã grãd eſpãto.Lo
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tercero es bueno ꝑa fazer mayoꝛes gol⸗
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pes:ca el mouimiento ⁊ el ſalto faze dar
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mayoꝛ golpe al enemigo. ⁋ Mas aq̉
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cõuiene de notar q̃ ſobꝛe todas eſtas co⸗
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ſas q̃ ſõ dichas:es meñſter alos lidiado
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res el arte ⁊ el vſo de lidiar. E el arte ſin
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vſo no es tã ꝓuechoſa como con el vſo:
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ca dizevegecio en cada negocio da grãd
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atreuẽcia ⁊ grãd oſadia:el arte cõ el vſo
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aſi q̃ nigũo no ha miedo de acometer a⸗
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q̃llo q̃ biẽ apꝛiſo⁊ biẽ sabe.⁊ eſto fue lo
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q̃ fizo alos Romanos vẽcedoꝛes de todo
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el mũdo ſegũd q̃ dize Vegecio: ca q̃ po⸗
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der ouierã los pocos caualleros roma⸗
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nos cõtra la muchedũbꝛe delos eſpaño
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nes ⁊ cõtra los engaños ḋlos africanoſ
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⁊ cõtra la ſabiduria delos griegos ⁊ cõ
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tra la foꝛtaleza delos germanos ⁊ ḋlos
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theotonicos ⁊ ḋlos otros baruaroſ:ſino
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fuera biẽ guarnida de arte ⁊ de vſo de li
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diar.⁋Mas cõuiene de ſaber q̃los ca
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ualleros ⁊ los lidiadoꝛea ſõ cõparados
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alas manos ſegũd q̃ dize policrato:⁊ eſ
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to ſegũd razõ:ca laſ manos ſõ ap̃ſtadaſ
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poꝛ madamiẽto ḋ natura a ayudar ⁊ de
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ſẽder ⁊ arredꝛar todo daño. E no ay nĩ⸗
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gũo q̃ pudieſſe ſaber q̄nto pꝛo ſe leuãta
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delas manos segũd q̃ dize ſeneca:⁊ eſſo
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meſmo es delos lidiadoꝛes.Onde el co⸗
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mẽtadoꝛ ſobꝛe el p̉mero ḋlaſ ethicas po
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ne los officios delas manos q̃ ſon tañer
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⁊ traer⁊ arredꝛar o enpuxar. E ſon ellaſ
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de tal foꝛma poꝛq̃ puedan fazer eſtas o
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bꝛas. E eſtos meſmos ſõ los officios de
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los caualleros:ca hã de tañer ⁊ de defen
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der los ſuyos ⁊ ha de traer a biẽ ⁊ guar
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dar la comunidad ⁊ hã ḋ a redꝛar toda
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fuerça delos enemigos. E biẽ como las
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manos ſõ vnos delos mejoꝛes miẽbꝛos
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q̃ ay eñl cuerpo ḋl om̃e:ſegũd q̃ dize ari
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ſtotiles eñl tercero ḋl alma: do dize:q̃ laſ
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manos no ſõ vn miẽbꝛo ſolo:mas ſõ to⸗
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doſ los miẽbꝛoſ biẽ aſi los lidiadoꝛca ſõ
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la mejoꝛ ꝑte de todos los cibdadanos ⁊
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ſon ꝑa mas ⁊ mejoꝛes q̃ todos los otroſ
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ca aſi como enel cuerpo natural las ma
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nos ſon dadaſ ꝑa arredꝛar todas las co
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ſas empeſcibles ⁊ ꝑa abaxar todas las
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coſas enfieſtas:⁊ ꝑa traer a ſi todas laſ
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coſas neceſſarias ⁊ ꝑa guardar ⁊ defen
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der todos loſ otros miẽbꝛoſ:aſi los caua
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lleros ſõ dados⁊ oꝛdenados ꝑa fazer to
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das eſtas coſaſ.⁊ aſi como laſ manos ſe
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diſponẽ ꝑa ḋfẽder la cabeça poꝛq̃ no re
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ciba dano:aſi loſ caualleros p̉ncipalmẽ
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te ſõ dados ꝑa guardar⁊ ḋſẽder el pꝛici
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pe q̃ es cabeça del pueblo ſegũd q̃ deſu
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ſo ꝓuamos.Onde dize nr̃o ſeñoꝛ eñl e⸗
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uãgelio de ſãt matheo al dezeno capꝉo.
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Amigos eſtad ſabios aſi como las ſer⸗
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piẽtes:do dize ſãt Aguſtin:q̃ la ſabidu⸗
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ria ḋla ſerpiẽte es q̃ pone el cuerpo a pe
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ligro poꝛ ſaluar la cabeça.⁊ eſtomeſmo
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deue fazer los caualleros poꝛ el pꝛĩcipe:
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E poꝛ eſo dixo dauid eñl ſalmo. dios es
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aq̃l q̃ enſeña las mis manos pa la bata
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F iij
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lla ⁊ los mis dedos para la lid. Poꝛ las
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manos entẽded los lidiadoꝛes ḋ cauallo
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⁊ poꝛ los peones q̃ todos deuẽ ſer ẽſeña
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dos en como defiendã el pꝛĩcipe ⁊ la tier
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ra. Mas ſi q̃remos fablar apꝛopiada⸗
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mẽte delos caualleroſ:cõuiene nos de ſa
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ber donde tomarõ el nõbꝛe. Eſto mueſ⸗
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tra papias muy bien:⁊ dize q̃ cauallero
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tãto q̉ere dezir comovno eſcogido ḋ mil
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E de como eſtos fuerõ p̉mera mẽte eſco
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gidos:cuẽta lo enel comieço dela yſtoꝛia
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delos Romanos:do dize:q luego q̃ romu
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lo ouo fecha ⁊ eſtableſcida la cibdad de
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roma: la qual llamo roma poꝛ razõ ḋ ſu
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nõbꝛe:ella fundada luego eſcogio mil li
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diadoꝛes: los q̄les llamo caualleroſ poꝛ
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razõ del cuẽto de mil dõde fuerõ eſcogi⸗
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doſ.E deuedes ſaber q̃ cauallero ſegũd
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q̃ dize policrato en el ſexto libꝛo al.viij.
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capꝉo. No es nõbꝛe de vicio ni de folgu
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ra:mas es nõbꝛe de trabajo ⁊ de hõrra
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poꝛq̃ eſtos entre todos los omes deuen
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ſer mas honrradoſ:poꝛq̃ ſe hã de poner
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a mayoꝛ trabajo. E dize mas q̃ dos co⸗
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ſas ſon las p̉ncipales q̃ fazẽ al caualle⸗
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ro. La vna es eleciõ:q deue ſer eſcogido
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de todos los otros aſi como mejoꝛ ⁊ pa
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ra mas. La ſegũda eſ:ſer ſacramẽtado
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Ca deue fazer ſacramẽto⁊ jura el dia q̃
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lo fazẽ cauallero. Onde cuenta vegecio
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enel libꝛo dela caualleria fablãdo dela e
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leciõ delos caualleros:⁊ dize q̃ en eſto e⸗
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ſta la ſalud de toda la republica o de to
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da la comunidad:q̃ los caualleros non
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ſolamẽte ſeã eſcogidos poꝛ bõdad ḋ ſus
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cuerpos:mas poꝛ nobleza ḋ ſus coꝛaço
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nes:ca la v̉tud del todo el reyno ḋ roma
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⁊ el cimiẽto del ſu nõbꝛe enla p̉mera exa
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minacion dela ſu elecion deſtos eſta. E
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poꝛque eſte officio no ſea tenido poꝛ li⸗
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uiano ⁊ poꝛ pequeño:nin ſea dado a q̄l
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quier auẽtura:los antiguos ſabios tato
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lo alabarõ q̃ ſobꝛe todas las v̉tudes le
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fizierõ hõrra aꝑtada: poꝛ razõ q̃ la bue
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na mãcebia a que es encomẽdada la ḋ⸗
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ſenſiõ delas tierras:no ſolamẽte deue a⸗
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ver auẽtaja en virtudes:mas en nobles
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coſtũbꝛes ⁊ en grãd honeſtad. Ca bon
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dad faze al cauallero ſer digno de caua⸗
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lleria:⁊ la verguẽça le faze vẽcedoꝛ quã
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do le faze q̃ nuca fuya:mas q̃ ſiẽpꝛe eſte
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de roſtro. E dize mas:q̃ cõuiene q ḋ grã
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des omes ⁊ cõ grãd ſabiduria ſeã eſcogi
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dos los mãcebos q̃ hã de ſer caualleroſ.
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E quãdo la elecio fuere aſi fecha ⁊ apꝛo
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uada poꝛ juyzio de buenos:aq̃llos q̃ hã
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de ſer caualleros deuẽ ſer aꝑtados. Aſſi
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q̃los que fuerẽ fallados poꝛ ydoneos ⁊
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poꝛ buenos ſeã pueſtoſ en nomina para
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ſer armados ⁊ fechos caualleros. E ꝑa
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eſto cõuiene q̃ ſeã examinados de ligere
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za ⁊ ḋ ſu fuerça ḋlos cuerpos ⁊ ḋ ſabidu
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ria delas armas.E ſi hã fiuza ⁊ eſperã⸗
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ça de ſer buenoſ: ca muchos pareſcẽ bue
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nos ⁊ quãdo vienẽ ala pꝛueua no lo ſõ.
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E poꝛẽde eſtos tales deuẽ ſer ḋſechadoſ
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aſi como omes no ꝓuechoſos ꝑa caua⸗
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lleria:⁊ en lugar ḋſtos deuẽ poner otros
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q̃ ſeã buenos ⁊ dignos ꝑa ello:ca ẽla ba
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talla no apꝛouecha tãto la muchedum⸗
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bꝛe como la v̉tud:enla q̄l virtud deue el
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pꝛĩcipe ſer muy acucioſo ꝑa lo pꝛouar.
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E de aqui pareſce q̃ cõ grad ſabiduria
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ſe eſcogia en el tiẽpo antiguo los q̃ aviã
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de ſer caualleros. Mas del ſacramẽto
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dela caualleria cuẽta policrato eñl libꝛo
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ſobꝛe dicho: que enel tiẽpo de julio fron
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tino tomaua jura alos q auiã ḋ ſer caua
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lleros.⁊ aſi los faziã caualleros. E eſta
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jura faziã otros nobles poꝛ ellos.Enpe
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ro q̃ ellos auiã de jurar q nũca fuyeſẽ de
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los enemigos poꝛ miedo: ni ſalieſen ḋla
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haz ḋla caualleria ſacãdo ſi poꝛ ferir loſ
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enemigos o poꝛ ḋſẽder ſus cibdadanos
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o ſus cõpañeroſ.⁊ eſto era el ſacramẽto
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q̃ faziã. E avn eſte era confirmado poꝛ
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autoꝛidad ⁊ poꝛ vſo deloſ pꝛincipes xp̃i
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anos:⁊ pone alli la foꝛma del juramẽto
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que fazian.E eſſa meſma pone Vege⸗
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cio enel tercero libꝛo al pꝛimero capitu⸗
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lo: do dize. q̃ los caualleros deuen urar
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por Dios padꝛe ⁊ poꝛ Jeſu xp̃o ſu ſijo ⁊
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poꝛ el eſpũ ſanto ⁊ poꝛ la maſeſtad del
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pꝛĩcipe que deue ſer amada a todos los
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om̃s ſo dios:en todas eſtaſ coſas jurã q̃
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ſerã ſiẽpꝛe buenos ⁊ q̃ farã ſiẽpꝛe lo que
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mãdare el pꝛĩcipe a quiẽ ſon tenudos aſi
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como a dios:pues fue legitima mẽte to⸗
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mado ⁊ pueſto enel pꝛĩcipado. E jura
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avn q̃ nuca deſamparara la cauallerin
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ni eſcuſarã la muerte poꝛ ſalud dela coa
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munidad: ca poꝛ eſto fuerõ eſcogidos⸗
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pueſtos enel officio ḋla caualleria. E ḋſ
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pues q̃ eſta jura avian fecha:deue les el
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pꝛĩcipe ceñir la eſpada:⁊ otoꝛgar les loſ
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p̃uilegios delos caualleros:⁊ aſi pareſ⸗
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ce q̃ ſin eleciõ ⁊ ſin jura nũca ſe fazia ca⸗
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uallero nĩgũo.Onde cuẽta tulio enel p̉⸗
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mero ḋlos officios al noueno capꝉo: q̃ el
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emꝑadoꝛ pompilio:q̄ndo yua ala faziẽ
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da:dexaua vna legiõ ḋ caualleros q̃ gu
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ardaſſen la tierra:enla q̄l legion eſtaua
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el fijo de caton.E el quado vio q̃ le man
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daua fincar el emꝑadoꝛ: metio ſe poꝛ a⸗
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moꝛ de lidiar entre los caualleros q yuã
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cõ el ala hueſte. E luego caton ſu padꝛe
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eſcriuio a Pompilio q ſi qſieſſe q ſu ſijo
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fueſe cõel ala hueſte:q̃ le fizieſe jurar ⁊ q̃
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le obligaſſe poꝛ ſacramẽto ala caualle⸗
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ria:ca en otra manera no podia ni le cõ⸗
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uenia ḋ lidiar:ca poꝛ el ſacramẽto ſõ ob
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ligados p̉mera mẽte a dios:⁊ ḋſpues al
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pꝛĩcipe:⁊ lo tercero a toda la comũidad