{"id":130,"date":"2022-01-07T15:54:23","date_gmt":"2022-01-07T14:54:23","guid":{"rendered":"https:\/\/perso.ens-lyon.fr\/sacha.marquet\/?p=130"},"modified":"2022-01-07T17:35:17","modified_gmt":"2022-01-07T16:35:17","slug":"gabriel-garcia-marquez-et-la-fabrique-du-realismo-magico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perso.ens-lyon.fr\/sacha.marquet\/2022\/01\/07\/gabriel-garcia-marquez-et-la-fabrique-du-realismo-magico\/","title":{"rendered":"Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez et la fabrique du \u00ab\u00a0realismo m\u00e1gico\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Pour une (re)lecture de La Hojarasca<\/em>
\n<\/b><\/h1>\n

Pour qui a parcouru l\u2019\u0153uvre de l’auteur colombien Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, le microcosme construit par l’auteur d\u00e9passe les fronti\u00e8res de chacune de ses \u0153uvres. C’est \u00e0 raison que l’on verrait dans sa production litt\u00e9raire la tentative de b\u00e2tir un univers dont la complexit\u00e9 ne pourrait se passer des relations intertextuelles et de la coop\u00e9ration du lecteur pour naviguer dans la somme des livres tournant autour d’une r\u00e9alit\u00e9 complexe puisque magique, gravitant autour du village imaginaire de Macondo.<\/p>\n

Se fondant sur l’exemple de l’ascension au ciel de Remedios la Bella dans\u00a0Cien a\u00f1os de soledad<\/em>, Garc\u00eda M\u00e1rquez souligne, dans ses entretiens avec Plinio Apuleyo r\u00e9unis sous le titre El olor de la guayaba<\/em> (1982)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0No hay en mis novelas una l\u00ednea que no est\u00e9 basada en la <\/span>realidad\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il n’y a pas dans mes romans une seule ligne qui ne soit fond\u00e9e sur la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Cette illusion du r\u00e9el se nourrit du dialogue que les \u0153uvres entretiennent entre elles, comme l’ensemble des pi\u00e8ces d’un \u00e9difice t\u00e9moignant de la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb de l’Am\u00e9rique latine.<\/p>\n

Il nous a sembl\u00e9 utile de consid\u00e9rer l’incipit sa premi\u00e8re \u0153uvre \u00e0 l’aune de ces observations, en s’int\u00e9ressant \u00e0 son r\u00f4le structurant dans le dessin initial des th\u00e9matiques de l\u2019\u0153uvre \u00e0 venir (dimension proleptique), l’affirmation du style de l’auteur et d’une di\u00e9g\u00e8se : la pr\u00e9sente \u00e9tude (en espagnol) s’attarde sur l’analyse des premi\u00e8res lignes de La Hojarasca<\/em> (1954).<\/p>\n

\"\"

La Hojarasca (1954)<\/p><\/div>\n

\n

D<\/span><\/span><\/span>e pronto, como si un remolino hubiera echado ra\u00edces en el centro del pueblo, lleg\u00f3 la compa\u00f1\u00eda bananera perseguida por la hojarasca. Era una hojarasca revuelta, alborotada, formada por los desperdicios humanos y materiales de los otros pueblos; rastrojos de una guerra civil1 que cada vez parec\u00eda m\u00e1s remota e inveros\u00edmil. La hojarasca era implacable. Todo lo contaminaba de su revuelto olor multitudinario, olor de secreci\u00f3n a flor de piel y de rec\u00f3ndita muerte. En menos de un a\u00f1o arroj\u00f3 sobre el pueblo los escombros de numerosas cat\u00e1strofes anteriores a ella misma, esparci\u00f3 en las calles su confusa carga de desperdicios. Y esos desperdicios, precipitadamente, al comp\u00e1s atolondrado e imprevisto de la tormenta, se iban seleccionando, individualiz\u00e1ndose, hasta convertir lo que fue un callej\u00f3n con un r\u00edo en un extremo un corral para los muertos en el otro, en un pueblo diferente y complicado, hecho con los desperdicios de los otros pueblos. All\u00ed vinieron, confundidos con la hojarasca humana, arrastrados por su impetuosa fuerza, los desperdicios de los almacenes, de los hospitales, de los salones de diversi\u00f3n, de las plantas el\u00e9ctricas; desperdicios de mujeres solas y de hombres que amarraban la mula en un horc\u00f3n del hotel, trayendo como un \u00fanico equipaje un ba\u00fal de madera o un atadillo de ropa, y a los pocos meses ten\u00edan casa propia, dos concubinas y el t\u00edtulo militar que les quedaron debiendo por haber llegado tarde a la guerra. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hasta los desperdicios del amor triste de las ciudades nos llegaron en la hojarasca y construyeron peque\u00f1as casas de madera, e hicieron primero un rinc\u00f3n donde medio catre era el sombr\u00edo hogar para una noche, y despu\u00e9s una ruidosa calle clandestina, y despu\u00e9s todo un pueblo de tolerancia dentro del pueblo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En medio de aquel ventisquero, de aquella tempestad de caras desconocidas, de toldos en la v\u00eda p\u00fablica, de hombres cambi\u00e1ndose de ropa en la calle, de mujeres sentadas en los ba\u00fales con los paraguas abiertos, y de mulas y mulas abandonadas, muri\u00e9ndose de hambre en la cuadra del hotel, los primeros \u00e9ramos los \u00faltimos; nosotros \u00e9ramos los forasteros; los advenedizos. Despu\u00e9s de la guerra, cuando vinimos a Macondo y apreciamos la calidad de su suelo, sab\u00edamos que la hojarasca hab\u00eda de venir alguna vez, pero no cont\u00e1bamos con su \u00edmpetu. As\u00ed que cuando sentimos llegar la avalancha lo \u00fanico que pudimos hacer fue poner el plato con el tenedor y el cuchillo detr\u00e1s de la puerta y sentarnos pacientemente a esperar que nos conocieran los reci\u00e9n llegados. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entonces pit\u00f3 el tren por primera vez. La hojarasca volte\u00f3 y sali\u00f3 a verlo y con la vuelta perdi\u00f3 el impulso, pero logro unidad y solidez; y sufri\u00f3 el natural proceso de fermentaci\u00f3n y se incorpor\u00f3 a los g\u00e9rmenes de la tierra. <\/span><\/span><\/span>(Macondo,1909) <\/span><\/span><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

***<\/p>\n

La literatura suramericana conoce un auge en la d\u00e9cada de 1960, con la aparici\u00f3n de novelas que pretenden buscar una identidad americana mediante la convocaci\u00f3n de lugares m\u00edticos como Comala (Juan Rulfo) o bien Macondo, pueblo que se encuentra en varias obras de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez (<\/span>La Hojarasca<\/i><\/span>, <\/span>Cien a\u00f1os de soledad<\/i><\/span>)<\/span><\/p>\n

Este fragmento corresponde al <\/span>incipit<\/i><\/span> de <\/span>La Hojarasca<\/i><\/span>, primera obra de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, publicada en 1954. Dentro de \u00e9sta, se presenta la llegada de la compa\u00f1\u00eda bananera en la ciudad de Macondo as\u00ed como la transformaci\u00f3n que resulta de esta instalaci\u00f3n viole<\/span>nta, que caus\u00f3 muchos desastres en los pueblos dentro de los cuales se estableci\u00f3. Es un narrador interno quien nos presenta este cambio brutal, poniendo de relieve esta \u201chojarasca\u201d que<\/span> lo arrastra todo y se vuelve una im\u00e1gen fuerte de esta ruptura que conocen los habitantes frente a esta llegada que parece incre\u00edble y casi fant\u00e1stica.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo el uso de un narrador interno que ofrece una percepci\u00f3n propia de un evento espectacular y casi fant\u00e1stico, mediante la imagen de la hojarasca, permite ofrecer una imagen de una \u201ccolonizaci\u00f3n\u201d desde el punto de vista de los \u201ccolonizados\u201d y emprender un proceso de reflexi\u00f3n sobre la alteridad y la barbaridad de los \u201cpioneros\u201d ?<\/span><\/p>\n

Utilizaremos la partici\u00f3n del texto ofrecida por la separaci\u00f3n en cuatro p\u00e1rrafos: mientras en el primero se presenta la llegada repentina y sorprendente de la compa\u00f1\u00eda bananera mediante la mirada del narrador intradieg\u00e9tico, con referencia a esta hojarasca que trae todos los desperdicios de los pueblos \u201cconquistados\u201d anteriormente por la compa\u00f1\u00eda, el segundo, m\u00e1s breve, ofrece una percepci\u00f3n de la instalaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n dentro de la ciudad de Macondo; el tercero pone el \u00e9nfasis en la idea de alteridad, construida y deconstruida por los ojos del narrador; el cuarto concluye brevemente con la instalaci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda.<\/span><\/p>\n

En primer lugar vamos a fijarnos en el primer p\u00e1rrafo que pone el \u00e9nfasis en <\/span>la llegada de la compa\u00f1\u00eda bananera en el pueblo de Macondo, vista a trav\u00e9s de los ojos de un narrador intradieg\u00e9tico. <\/span><\/p>\n

Primero, hay que prestar atenci\u00f3n al car\u00e1cter introductor de este texto: se trata de un <\/span>incipit <\/i><\/span>(pr\u00f3logo). La atenci\u00f3n del lector es directamente captada por el uso del conector temporal \u201cde pronto\u201d, y de los verbos en pret\u00e9rito indefinido como \u201clleg\u00f3\u201d, \u201carroj\u00f3\u201d, o bien \u201cesparci\u00f3\u201d. En efecto, el car\u00e1cter llamativo de este inicio consiste tambi\u00e9n en la identicaci\u00f3n entre el lector y el narrador en cuanto a la percepci\u00f3n visual y sensorial (\u201color de secreci\u00f3n a flor de piel y de rec\u00f3ndita muerte\u201d que da vida a una atm\u00f3sfera impalpable, la de la muerte). La subjetividad del narrador (adoptada por el lector para el descubrimiento de la escena) es presentada desde el principio con \u201cparecec\u00eda\u201d: vamos a ver algo, relatado por el narrador interno, en una especie de hipotiposis que pone el \u00e9nfasis en lo sorprendente de los acontecimientos, actualizados.<\/span><\/p>\n

Entonces, la llegada de la compa\u00f1\u00eda bananera en el pueblo de Macondo es desde el principio caracterizada por su espectacularidad: la multiplicaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201chojarasca\u201d en el principio as\u00ed como en el resto del texto acent\u00faa esta presencia peculiar. Tiene un car\u00e1cter brutal en su llegada, reforzado por los t\u00e9rminos que ponen de relieve su globalidad e intensidad como \u201ccada vez […] m\u00e1s\u201d, \u201ctodo lo contaminaba\u201d, \u201cmultitudinario\u201d, \u201cnumerosas\u201d. El primer p\u00e1rrafo es tambi\u00e9n invadido por las referencias a la <\/span>destrucci\u00f3n<\/span> que forman un campo sem\u00e1ntico prol\u00edfico: \u201cdesperdicios\u201d (repetido siete veces), \u201cescombros\u201d, etc. La comparaci\u00f3n liminar, \u201ccomo si un remolino hubiera echado ra\u00edces en el centro del pueblo\u201d, introduce por primera vez tanto la idea de violencia como la met\u00e1fora natural (aqu\u00ed precisamente vegetal) que va a <\/span>estar <\/span>muy presente dentro de todo el texto (\u201ccat\u00e1strofes anteriores\u201d o bien \u201ctormenta\u201d en el primer p\u00e1rrafo). La violencia de esta llegada es reforzada de nuevo por la trimembraci\u00f3n adjetival \u201cera una hojarasca revuelta, albororada, formada por\u201d, o bien \u201carrastrados\u201d, \u201cimpetuosa fuerza\u201d.<\/span><\/p>\n

Uno de los otros rasgos de este inicio es la presentaci\u00f3n de una especie de caos, de desorden reforzado a la vez por la sintaxis, los tiempos, y las im\u00e1genes. En efecto, este caos es creado primero por la manipulaci\u00f3n temporal realizada, que mezcla a la vez una experiencia pasada en diferentes analepsis (\u201crastrojos de una guerra civil\u201d, \u201ccat\u00e1strofes anteriores\u201d, etc.), un pasado actualizado (pret\u00e9rito indefinifo como si pasara delante de nuestros ojos) puesto de relieve por el car\u00e1cter durativo de los gerundios \u201cseleccionando, individualiz\u00e1ndose\u201d, un f\u00faturo en pasado (\u201chasta convertir lo que fue un callej\u00f3n con un r\u00edo en un extremo un corral para los muertos en el otro, en un pueblo diferente y complicado, hecho por los desperdicios de los otros pueblos.\u201d), y otros conectores temporales que se\u00f1alan etapas de la historia de Macondo (\u201cen menos de un a\u00f1o\u201d, o \u201ca los pocos meses\u201d): desembocamos en una forma de interpenetraci\u00f3n de las temporalidades, que refuerza esta idea de confusi\u00f3n del narrador como del lector. Esta idea de caos la encontramos en esta proposici\u00f3n que se\u00f1ala el <\/span>cambio de un lugar organizado<\/span> (paralelismo entre \u201cen un extremo\u201d, \u201cen el otro\u201d) por un \u201cr\u00edo\u201d s\u00edmbolo de vida y un \u201ccorral para los muertos\u201d (antit\u00e9ticos y opuestos en la geograf\u00eda de la frase y del espacio real) por un pueblo nuevo, complicado, sin orden aparente. Se ofrece otra im\u00e1gen de este caos aparente en la proposici\u00f3n \u201c<\/span>al comp\u00e1s<\/span> atolondrado e imprevisto de la tormenta\u201d que hace referencia a la dimensi\u00f3n din\u00e1mica de los acontecimientos, con un met\u00e1fora musical. <\/span><\/p>\n

Otro rasgo de este primer p\u00e1rrafo, es el registro fant\u00e1stico que lo impregna, <\/span>que surge de la interpretaci\u00f3n que hace el narrador y protagonista principal de tal aparici\u00f3n<\/span>: nace de la oposici\u00f3n entre la idea de imposibilidad y la realizaci\u00f3n en el mundo real. En efecto, la bimembraci\u00f3n inicial \u201cremota e inveros\u00edmil\u201d funciona como un indicador, un gui\u00f1o al lector que pocas lineas abajo descubre el \u201call\u00ed vinieron\u201d <\/span>que precisa <\/span>la construcci\u00f3n mental anterior del narrador. La aparici\u00f3n que formar\u00eda parte del registro maravilloso si no fuera tan viol<\/span>enta<\/span> como una apropiaci\u00f3n ilegal por parte de la compa\u00f1\u00eda, se vuelve un primer indicador de esta percepci\u00f3n subjetiva del narrador: parecen personas que llegan de repente sin explicaci\u00f3n, adquiriendo <\/span>un car\u00e1cter escatol\u00f3gico (esta vertiente del texto se nutre de multiples intertextos como las mitolog\u00edas precolombianas, la Biblia, o bien la escena primitiva de la conquista)<\/span>. Este espanto que marca el inicio del texto es reforzado despu\u00e9s por la larga enumeraci\u00f3n asind\u00e9tica con paralelismo (empleo de muchos complementos del nombre \u201cdesperdicios<\/span>\u201d): \u201clos desperdicios de los almacenes, de los hospitales, de los salones de diversi\u00f3n, de las plantas el\u00e9ctricas; desperdicios de mujeres solas y de hombres que amarraban la mula en un horc\u00f3n del hotel\u201d que subraya esta irrupci\u00f3n brutal de una forma de civilizaci\u00f3n violen<\/span>ta<\/span> con sus atributos (encerrar en \u201calmacenes\u201d como idea de propiedad, \u201chospitales\u201d como rechazo del orden natural, \u201cplantas el\u00e9ctricas\u201d como creaciones tecnol\u00f3gicas desconocidas, \u201cmulas\u201d amarradas como domesticaci\u00f3n de los animales). Esta idea de ingenuidad la encontramos de nuevo en la \u00faltima frase que pone de relieve una idea de cambio significativo con la metamorfosis espectacular del \u201cba\u00fal de madera o [del] atallido de ropa<\/span>\u201d <\/b>en otros recursos con m\u00e1s valor<\/span>: \u201cten\u00edan casa propia, dos concubinas y el t\u00edtulo militar\u201d. Se dibuja aqu\u00ed el sarcasmo del narrador frente a una ascensi\u00f3n social r\u00e1pida y a sus atributos (las m\u00fajeres como indicador ir\u00f3nico de respectabilidad, el grado militar otorgado sin explicaci\u00f3n racional).
\n<\/span><\/p>\n

En un segundo lugar, vamos a prestar atenci\u00f3n esta vez a la presentaci\u00f3n despectiva que hace el narrador de otro aspecto de las modificaciones que trae al compa\u00f1\u00eda con su llegada a Macondo: la prostituci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Lo interesante en este p\u00e1rrafo es la presentaci\u00f3n que hace el narrador\/protagonista de esta actividad, que se esconde bajo referencias edulcoradas, seg\u00fan una est\u00e9tica de la l\u00edtote: en realidad conta con la reactivaci\u00f3n del sentido por el propio lector. Se recuperan las im\u00e1genes t\u00f3picas con la im\u00e1gen del barrio: \u201cpeque\u00f1as casas de madera\u201d (pobreza material), \u201cun rinc\u00f3n donde medio catre era el sombr\u00edo hogar para una noche\u201d (cromatismo que da la impresi\u00f3n de mala fama, \u201cmedio catre\u201d que subraya la poca comodidad y la sordidez), \u201cy despu\u00e9s una ruidosa calle clandestina, y despu\u00e9s todo un pueblo de tolerancia dentro del pueblo.\u201d (paralelismo polisind\u00e9tico que pone el \u00e9nfasis sobre una percepci\u00f3n externa a trav\u00e9s del o\u00eddo, y sobre la idea de barrio dentro del barrio, de espacio cerrado sobre s\u00ed mismo, \u201cclandestino\u201d pero aceptado). El empleo del t\u00e9rmino <\/span>\u201camor triste\u201d\u00a0 refuerza esta idea con la referencia a la clandestinidad de la prostituci\u00f3n mediante una perifrasis.
\n<\/span><\/p>\n

En tercer lugar, observaremos que el p\u00e1rrafo siguiente, despu\u00e9s de los dos anteriores que presentaban una visi\u00f3n orientada por la percepi\u00f3n propia del narrador, se desarrolla una primera reflexi\u00f3n sobre la noci\u00f3n de alteridad, emprendida por el ind\u00edgena (sin juicio de valor ninguno), <\/span>y se expresa una forma de sabidur\u00eda y de resignaci\u00f3n<\/span> con una concepci\u00f3n teleol\u00f3gica de la historia que camina hacia una renovaci\u00f3n contin\u00faa y aceptada (no temible porque prevista), que refuerza a\u00fan m\u00e1s esta idea de barbaridad de la compa\u00f1\u00eda, quien no se detiene delante de nada.<\/span><\/p>\n

Primero, se recupera de nuevo las im\u00e1genes de la violencia en este episodio, con el campo sem\u00e1ntico de la naturaleza hostil (\u201cventisque\u201d, \u201ctempestad\u201d, \u201cavalancha\u201d, etc.), que ofrece otra vez esta met\u00e1fora de la \u201chojarasca\u201d como un viento de destrucci\u00f3n que acompa\u00f1a los que quieren apropiarse este territorio en una escena actualizada (uso significativo de la deixis \u201caquel\u201d, \u201caquella\u201d). Esta violencia es tambi\u00e9n la del <\/span>mismo cambio<\/span>, con su rapidez: el paralelismo asind\u00e9tico con \u201ctempestad de caras desconocidas, de toldos en la v\u00eda p\u00fablica, de hombre cambi\u00e1ndose de ropa en la calle, de mujeres sentadas en los ba\u00fales con los paraguas abiertos, y de mulas y mulas abandonadas\u201d lo subraya con una impresi\u00f3n de cambio abrupto, como si los hombres se cambiaran la ropa delante de sus ojos, como si las mujeres aparecieran de repente con sus \u201cparaguas\u201d que funcionan como atributos de una clase rica. As\u00ed que estamos frente a uno de los recursos fundamentales de la escritura de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, que es la mezcla de lo real (inscripci\u00f3n en la historia de Am\u00e9rica), y de la fant\u00e1stico, en lo que llamamos el realismo m\u00e1gico.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s, en este p\u00e1rrafo, se emprende una reflexi\u00f3n sobre la idea de alteridad, construida por la visi\u00f3n de los de la compa\u00f1\u00eda (y deconstruida por el narrador, con una idea de denuncia subterr\u00e1nea). Cuando el narrador afirma: \u201clos primeros \u00e9ramos los \u00faltimos; nosotros \u00e9ramos los forasteros; los adenedizos.\u201d, con cierta ant\u00edtesis, pretende ofrecer una visi\u00f3n de lo que son para los de la compa\u00f1\u00eda: extranjeros. Con la cadencia menor con yuxtaposici\u00f3n de los tres miembros, reforzada por el pronombre personal \u201cnosotros\u201d que insiste, dando a estas palabras un tono de indignaci\u00f3n, empieza un trabajo de deconstrucci\u00f3n de la alteridad: los b\u00e1rbaros no son los ind\u00edgenas (extranjeros para la compa\u00f1\u00eda), los \u201cprimeros\u201d expulsados por los \u201c\u00faltimos\u201d, sino los \u201c\u00faltimos\u201d que usan la violencia para someter a los \u201cprimeros\u201d. <\/span><\/p>\n

Esta forma de sabidur\u00eda del narrador toma la forma de una resignaci\u00f3n frente a una visi\u00f3n teleol\u00f3gica de la hsitoria, marcada por cambios que deben ser aceptados: sin embargo, lo temible es la violencia, el \u201cimpet\u00fa\u201d de este cambio que \u00e9l, no hab\u00eda sido previsto. As\u00ed que la analepsis introducida por \u201cDespu\u00e9s de la guerra, cuando vinimos a Macondo\u201d pone de relieve tanto una idea de suerte, la de haber encontrado este <\/span>locus amoenus<\/i><\/span> (\u201capreciamos la calidad del suelo\u201d), como una necesaria aceptaci\u00f3n de un final para esta armon\u00eda (\u201csab\u00edamos que la hojarasca hab\u00eda de venir una vez\u201d). Entre la l\u00edneas del texto, se realiza una fuerte denuncia de la barbaridad de estos \u201ccolones\u201d mediante la creaci\u00f3n de un modelo de anfitri\u00f3n quien recibe sus enemigos con hospitalidad (\u201clo \u00fanico que pudimos hacer fue poner el plato con el tenedor y el cuchillo detr\u00e1s de la puerta y sentarnos pacientemente esperar que nos conocieran los reci\u00e9n llegados\u201d): la redundancia entre el adverbio y el verbio \u201cpacientemente esperar\u201d as\u00ed como el disfraz empleado para esconder la crueldad debajo del grupo nominal \u201clos reci\u00e9n llegados\u201d (que funciona de nuevo como una l\u00edtote, figura que refuerza otra vez m\u00e1s una falta de comprensi\u00f3n, una idea de ingenuidad propia a este mundo m\u00e1gico penetrado por una trivialidad que lo pone en peligro).<\/span><\/p>\n

Finalmente, vamos a prestar atenci\u00f3n a este \u00faltimo p\u00e1rrafo, que recupera brevemente lo anterior y sirve de conclusi\u00f3n, marcando una instalaci\u00f3n definitiva.<\/span><\/p>\n

La expresi\u00f3n<\/span> preliminar <\/span>y lac\u00f3nica: \u201cEntonces pit\u00f3 el tren por primera vez.\u201d desempe\u00f1a un papel importante, anunciando la sedentarizaci\u00f3n de los de la compa\u00f1\u00eda. Es el motivo final de esta instalaci\u00f3n, puesta de relieve por la acumulaci\u00f3n polisind\u00e9tica de verbos en pret\u00e9rito indefinido (\u201cvolte\u00f3 y sali\u00f3 a verlo y con la vuelta perdi\u00f3 […] y sufri\u00f3 […] y se incorpor\u00f3\u201d) que se\u00f1ala una aceleraci\u00f3n brutal del ritmo, referente sint\u00e1ctico que subraya el paso al ritmo de la explotaci\u00f3n, el de los \u201cpioneros\u201d. De nuevo, es la met\u00e1fora natural que presenta esta sedentarizaci\u00f3n con \u201cel natural proceso de fermentaci\u00f3n\u201d y la \u201cincorpor[aci\u00f3n] a los g\u00e9rmenes de la tierra\u201d, como ra\u00edces, que no se pueden arrancar.<\/span><\/p>\n

En conlusi\u00f3n, podemos decir que este texto, funciona como pr\u00f3logo de <\/span>La Hojarasca<\/i><\/span> (1954) as\u00ed como de toda la obra de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, marcada por la corriente del realismo m\u00e1gico. Tiene un valor de denuncia, aqu\u00ed de la actitud colonial extranjera sobre el territorio de una Am\u00e9rica latina que maravilla y cuya identidad se crea en un espacio ut\u00f3pico, el de Macondo, especie de avatar del Eldorado del <\/span>Candide<\/i><\/span> de Voltaire.<\/span><\/p>\n

Esta tem\u00e1tica del enfrentamiento a una civilizaci\u00f3n desconocida y con pretensiones brutales atraviesa toda la literatura suramericana: entre mil ejemplares, el poema \u201cVienen por las Islas (1493)\u201d del <\/span>Canto general<\/i><\/span> de Neruda toma como materia el encuentro entre los ind\u00edgenas de Am\u00e9rica y los conquistadores.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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